ရင္ထဲကဆူး

                           

       အထက္ပါ  ဓါတ္ပံုထဲမွာပါတဲ့ ကေလးေလးကို ၂၀၀၉ခုႏွစ္က စတင္သိကၽြမ္းခဲ့ေလသည္။ ထိုဓါတ္ပံုေလးကို က်မႏွင့္ သားအမိလို ရင္းႏွီးသည့္အခါမွ သူက ထုတ္ျပခဲ့တာပင္။ သူက က်မရဲ သမီးႀကီးထက္ အသက္ တစ္ႏွစ္ ပိုႀကီးသည္။  သို႕ေသာ္ ျဖတ္သန္းရသည့္ ဘဝအေတြ႕အႀကံဳက ၾကမ္းတမ္း ခက္ခဲလွသည္။ သူ႕ကို စတင္သိသည့္ အရြယ္ သူ႕အသက္(၂၀)မွာ သူကအိမ္ေထာင္က်ေနၿပီ။ အိမ္ေထာင္ဘက္ရသည္ကေတာ့  ကံေကာင္းတယ္ ေျပာရမည္။   ပညာတတ္( ဒီေနရာမွာ ပညာတတ္လို႕ သံုးလိုက္တာ ဘြဲ႕ရလို႕ ဆိုလိုျခင္းမဟုတ္) လူငယ္တဦး၊ သတင္းသမား စာေရးသူ တေယာက္၊ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားထားသည့္ ႏိုင္ငံေရး အသားေပး စာအုပ္မ်ားကို  ေကာင္းစြာ ဖတ္ႏိုင္ ဘာသာျပန္ႏိုင္သူတေယာက္။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း စစ္အာဏာရွင္ေတြရဲ့ ဖမ္းဆီး ႏွိပ္စက္ျခင္းက လြတ္ေျမာက္ေအာင္  ဖခင္ျဖစ္သူက လက္စြဲၿပီး ထြက္ေျပးလာခဲ့ရသည့္  ရန္ကုန္က အထက္တန္းေက်ာင္း တခုက သံုးဘာသာ ဂုဏ္ထူးျဖင့္ အထက္တန္းေအာင္ျမင္ၿပီးသား ေက်ာင္းသူ ကေလးမေလးကို လက္ထပ္ၿပီးေနာက္ တျပည္တရြာမွာ တကၠသိုလ္ဆက္တက္နိုင္ေအာင္ ေဖးမ တြန္းအားေပးခဲ့တာ ျဖစ္သည္။

                  စာေရးသူတို႕ႏွင့္ ဒီကေလးမက အတိတ္ေရစက္ နီးပံုရသည္။ ၂၀၁၀ခုႏွစ္မွာ တအိမ္ထဲမွာ အတူေနဖို႕ ႀကံဳရင္း မိသားစုလိုျဖစ္လာသည္။ ထိုအိမ္မွာ မိသားစု သံုးစု အတူေနခဲ့ၾကဖူးသည္။ တအိမ္ထဲဆိုေသာ္လည္း  အိမ္ကက်ယ္သည္။ ႀကီးသည္။ ၿပီးေတာ့ သံုးထပ္၊ အိမ္ေဘးမွာ ကပ္ရက္ တိုက္တစ္လံုး ရွိသည္။ ထိုအိမ္မွာ ကိုမင္းသိုက္( ႀကိဳ း ဇာတ္ကား ဖန္တီးသူ) ႏွင့္ သူ႕ဇနီး ေနသည္။ ေရခ်ိဳးခန္း၊ မီးဖိုေခ်ာင္၊ အိမ္သာ သီးသန္႕၊ အိမ္မႀကီးႏွင့္ မစပ္ယွက္။ ဒီဘက္က အိမ္မႀကီးမွာ ေအာက္ထပ္က ဧည့္ခန္း ၊ ေရခ်ိဳးခန္း၊ အိမ္သာ၊ မီးဖိုေခ်ာင္က ႏွစ္ဆင့္( ႏွစ္ခန္း)၊ ဒုတိယထပ္မွာ အခန္းက်ယ္ႀကီး ႏွစ္ခု၊ ဝရန္တာအက်ယ္ႀကီး တခုႏွင့္ ေရခ်ိဳးခန္း၊ အိမ္သာရွိသည္။ ထိုအထပ္မွာ စာေရးသူတို႕ မိသားစု ေနထိုင္သည္။ ထိုကေလးမေလး လင္မယားက အေပၚဆံုးထပ္မွာ ေနသည္။ အိမ္က်ယ္သည့္ အတြက္ တေယာက္ႏွင့္တေယာက္ မေတြ႕ၾက။ ညေနဆိုလွ်င္ျဖင့္ ေအာက္ကိုဆင္းကာ အိမ္ေရွ႕ ကြက္လပ္မွာ ထိုင္စကားေျပာၾကသည္။ ကိုမင္းသိုက္ရဲ့ အမ်ိဳးသမီးက ရန္ကုန္သို႕ မၾကာမၾကာ ျပန္တတ္ရာ၊ သြားလိုက္လာလိုက္ ေနသည့္အတြက္ က်မႏွင့္ ထိုကေလးမေလး တို႕ အေဖာ္ျပဳကာ ေနၾကေလသည္။
                  က်မရဲ့ သမီးေတြႏွင့္ အျပင္သြားစရာရွိက သူ႕ကိုပါ အတူေခၚသည္။ သမီးေတြလားဟု ေမးလာသူရွိက ဟုတ္တယ္ဟု က်မက ေျဖသည္။ စိတ္ထဲမွာ ဒီကေလးမေလးကို ကိုယ့္သမီးတေယာက္လို ျဖစ္မိသည္။ သူ႕မွာ မိခင္ႏွင့္ ကင္းကြာ ေနရသည့္အတြက္ က်မတို႕ သားအမိေတြ လံုးေထြး ၿငင္းခံု ေျပာဆိုေနတာျမင္ရင္ ခပ္ေငးေငး ၾကည့္ရင္း ၿပံဳးေနတတ္တာ သတိထားမိသည္။ အစပိုင္းမွာ သမီးလားလို႕ သူ႕ကို  အေမးခံရတိုင္း  ခပ္ရွိန္းရွိန္း ျဖစ္ေနတတ္ေပမယ့္ ေနာက္ပိုင္းမွာ သြက္သြက္လက္လက္ပင္ သူက သမီးေတြပါလို႕  ေျဖေလသည္။ က်မ သမီးေတြကိုလည္း သူ႕ညီမေတြဟုပင္ ေျပာသည္။ ထိုစဥ္က သူ႕မိခင္ မသႏၱာက အင္းစိန္ေထာင္မွာ တသက္တကၽြန္းက်ေနသည့္ အခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ ထိုအေၾကာင္းေတြကို သူေျပာလို႕ သိရတာမဟုတ္၊ ကိုယ့္အသိုင္းအဝန္းက တဆင့္ သိရတာျဖစ္သည္။ သူက သူ႕အေၾကာင္း သူမ်ားအေၾကာင္း အလာပသလာပ မေျပာတတ္။ ေနာက္ပိုင္းမွ သိရတာ သူက အေဖတူသမီး။  မိခင္ ေထာင္က်ေနသည့္အခ်ိန္မွာ သူက အပ်ိဳေပါက္ကေလး ျဖစ္ေနၿပီး ဖခင္ႏွင့္ ေနခဲ့ရသည့္အတြက္ အခ်ိဳ႕ကိစၥေတြ သူမသိ။ က်မကို တရင္းတႏွီး ေျပာဆိုေမးျမန္းရာက ရင္းႏွီးရာမွ ဒီဓါတ္ပံုကေလးကို ထုတ္ျပေလသည္။ သူတို႕ မိသားစု အေၾကာင္း ေျပာျပေလသည္။
                    သူ႕အေဖက ကိုပါႀကီး၊ ၁၉၈၈ခုႏွစ္မွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို အနီးကပ္ ေစာင့္ေရွာက္သည့္ သံုးေရာင္ျခယ္အဖြဲ႕မွ လူငယ္တဦး၊ သူ႕အေမလည္း NLD အဖြဲ႕ဝင္တဦး၊ ႏိုင္ငံေရးကို ထဲထဲဝင္ဝင္ လုပ္ၾကရင္း အေမက ေထာင္က်ေနၿပီ။ သူသည္ စိတ္မာသည္။ သူ႕အေမအေၾကာင္း ေျပာျပတာမွာ ဟန္မပ်က္။ အသက္ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ႏွင့္ ရင့္က်က္ေနသည့္ သူ႕ကို က်မ သမီးမ်ားကို နမူနာျပ ေျပာျပမိသည္။ က်မသမီးေတြက သူ႕အေပၚ  အမတေယာက္လို ၾကင္နာၾကသည္။ ခင္မင္ၾကသည္။ သူကလည္း သူ႕ညီမေတြလို ေဖးမသည္။   အတူေနရင္း ကိုပါႀကီးႏွင့္ မသႏၱာတို႕အေၾကာင္းကို သိေနရသည္။ ရန္ကုန္မွာ ေလျဖတ္ေနသည့္ အဖိုးအေၾကာင္းလည္း သိရသည္။ သူ႕အေၾကာင္းကို သူတပါးကို ေျပာခဲလွသည့္ သူသည္ က်မကို အေတာ္မ်ားမ်ား ေျပာျပတတ္သည္။ သူ႕မိဘေတြႏွင့္ က်မတို႕လင္မယားမွာ  သက္တူရြယ္တူဟု မၾကာခဏ ေျပာတတ္သည္။ က်မကလည္း ကိုယ္ျဖတ္သန္းခဲ့ရသည့္ ဘဝတစိတ္တေဒသကို ျပန္ေျပာၿပရင္း လူ႕ဘဝ အေတြ႕အႀကံုေတြကို မွ်ေဝေပးျဖစ္သည္။ အသက္အရြယ္ ကြာေပမယ့္ အေတြးအျမင္ ခံယူခ်က္ နီးစပ္သည္။ လူငယ္စကားႏွင့္  ေျပာရလွ်င္ ရင္ဘတ္ခ်င္း နီးကပ္သည္။
                 က်မတို႕ အိမ္ရဲ့ အိမ္သူႀကီးျဖစ္သူ ကိုမင္းသိုက္က အလုပ္မွ ႏႈတ္ထြက္ၿပီး ေနရပ္ျပန္ဖို႕  အေၾကာင္းျဖစ္လာေသာအခါ က်မတို႕၏ မိသားစုလို ေနၾကေသာ အဆိုပါအိမ္ႀကီးမွ တအိမ္ေထာင္စုဆီ ခြဲထြက္ၾကရင္း တေနရာစီ  ခြဲကာ ေနထိုင္ၾကရသည္။ သို႕ေသာ္ အိမ္ကို အဝင္အထြက္ မပ်က္။ အေၾကာင္းရွိက သြားလာ ဝင္ထြက္ရင္း သူ႕အေမ သတင္းကို ေမးရသည္။ ၂၀၁၀ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္း ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ားကို အခြဲခြဲ အထစ္ထစ္ လႊတ္ေပးေနရာ အၿမဲ သတင္းေမးရသည္။ ၂၀၁၂ခုႏွစ္ ႏွစ္ဆန္းပိုင္းေလာက္မွာေတာ့ မသႏၱာ လြတ္ေၿမာက္လာရာ  သားအမိေတြ ျပန္ဆံုၾကေၾကာင္း ဝမ္းသာစရာ ၾကားသိရသည္။ ယခုေတာ့ ဘယ္ေလာက္မွပင္ မၾကာလိုက္ သူ႕ဖခင္သည္ ဘယ္ေတာ့မွ မဆံုႏိုင္သည့္ ခရီးကို ထြက္သြားရေပၿပီ။ မတရားႏွိပ္စက္ ဖမ္းဆီးခံရၿပီး အသတ္ခံရကာ  ေသဆံုးသြားခဲ့ရသည္။
                        ကိုပါႀကီး ေပ်ာက္ေနသည့္ သတင္းကို ၾကားကတည္းက သူ႕ဆီ ဖုန္းဆက္ၿပီး သတင္းေမးသည္။ သူတို႕လည္း ေသေသခ်ာခ်ာ မသိ။ ဖမ္းသြားသည္သာ သိၿပီး အေျခအေနကို ေစာင့္ၾကည့္ဆဲ ျဖစ္သည္။ ေနာက္ပိုင္း သူ႕အေမ မသႏၱာက လူေပ်ာက္မႈျဖင့္ အမႈဖြင့္တာ သတင္းေတြမွာ ဖတ္ရသည္။ ရက္ပိုင္းအတြင္းမွာပင္ ကိုပါႀကီးကို စစ္တပ္က ပစ္ခတ္လိုက္၍ ေသဆံုးသြားၿပီ ဆိုေသာ သတင္းကို ဖတ္ရေလသည္။ ဤကေလးမေလးကို သတင္းေမးဖို႕ တြန္႕ဆုတ္ေနမိသည္။ အင္မတန္မွ ဝမ္းနည္းေၾကကြဲဖြယ္ရာ အတြက္ အားေပးဖို႕ စကားလံုးေတြ  ထြက္လာေအာက်မကိုယ္တိုင္ပင္ အင္အားကမရွိလွ။   က်မကိုယ္တိုင္ပင္ ဝမ္းနည္း ေၾကကြဲရသည္။ ထပ္တူထပ္မွ်  တုန္လႈပ္မိသည္။ သို႕ေသာ္ သူ႕ကို အားေပးခ်င္သည္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို တည္ၿငိမ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီးမွ  သူ႕ထံ တယ္လီဖုန္းဆက္သည္။ ပထမတႀကိမ္ သူ႕ခင္ပြန္းကိုင္သည္။ မရိပ္မိ၊ ေနာက္ရက္မွာ ထပ္ဆက္သည္။ မကိုင္၊ နဲနဲေတာ့ ရိပ္မိသြားသည္။ က်မအသံကို ၾကားပါက သူတင္းထားသည့္ စိတ္တို႕ ေလွ်ာ့က်ကာ အားကိုးတႀကီး ငိုခ်လိုက္မည္ ထင္သည္။ ဒါဆို က်မေရာ ခံႏိုင္ပါ့မလား၊ ေတြးမိၿပီး ဖုန္းထပ္မဆက္ပဲ ေဖ့စ္ဘြတ္ကေန မက္ေစ့ခ်္ပို႕လိုက္သည္။ ထူးထူးေထြေထြ ဘာမွမေမးပဲ က်န္းမာေရး ဂရုစိုက္ၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေနေကာင္းေအာင္ ေနဖို႕သာ ေရးလိုက္သည္။ မၾကာမီ စာျပန္ထားတာ ေတြ႕ရေလသည္။

" အန္တီ့ဖုန္းဆက္တာ သမီး တမင္ မကိုင္တာပါ၊ သမီးၾကားပါတယ္၊ သမီး ငိုမိမွာဆိုးလို႕ပါတဲ့"

ေနာက္ရက္မွာေတာ့ သူ႕အေဖအတြက္ အလႈလုပ္ရာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ ဆံုၾကသည္။  သူႏွင့္မေတြ႕ခင္ကတည္းက ကိုယ့္စိတ္ကို သတိထားၿပီး ေနသည္။ ေတြ႕သည့္ အခိုက္မွာ သူ႕အေဖႏွင့္ ပတ္သက္တာေတြ မေျပာပဲေနသည္။ ေမးလည္း မေမး၊ ေမးရန္လည္းမလို၊ သတင္းေတြက မီဒီယာမွာ အစံု တက္ေနၿပီ။ သူ႕မ်က္ႏွာကိုသာ အကဲခပ္ရင္း သူ႕အေမ မသႏၱာအေၾကာင္းသာ ေမးလုိက္သည္။ သူ႕အေမအေၾကာင္း ေျပာရင္းက သူ႕အေဖ ကိုပါႀကီးဆီ ဆက္သြားသည္။ စကားဆံုးေအာင္ မေျပာႏိုင္၊ ဆို႕နစ္စြာ မ်က္ရည္က်သည္။ က်မလည္း ဆက္မေမး ဘာမွမေျပာပဲ ၿငိမ္ေနလိုက္သည္။ ၁၉၈၈ခုနွစ္ကတည္းက ႏိုင္ငံေရးနယ္ပယ္မွာ လႈပ္ရွားခဲ့သည့္ မိသားစုထဲက ေသြးသား၊ သူ႕ကို ေမြးဖြားသည့္ ၁၉၉၀ခုႏွစ္ကစၿပီး ဘဝတေလွ်ာက္ ႀကံုခဲ့ရသည့္ ျဖတ္သန္းခဲ့ရသည္မ်ားက သူ႕ကို အထိုက္အေလ်ာက္ ခံႏိုင္ရည္ ရွိေစခဲ့ဟန္တူသည္။ ငိုခ်မည့္ဟန္မွ မ်က္ရည္သိမ္းလိုက္သည္။ အခိုက္အတန္႕ပဲ ၾကာသည္။ က်မကို သူဆက္ေျပာသည္။

" စၿပီး အဖမ္းခံရတယ္ဆိုတာ ၾကားလိုက္ကတည္းက သမီးတို႕ ေတြးမိပါတယ္။ စစ္တပ္က ဖမ္းတယ္ဆိုကတည္းက တရားရံုးေရာက္ ေထာင္ခ်၊ ဒီေလာက္ပါပဲ သမီးတို႕ ဒီေလာက္အထိပဲ မွန္းထားပါတယ္၊ ေထာင္က်တဲ့အထိေတာ့ မွန္းထားပါတယ္။ ဒီေလာက္ႀကီးအထိ ရက္စက္မယ္လို႕ ..............."

 စကားဆံုးေအာင္ မေျပာႏိုင္ပဲ အတန္ၾကာၿပီးမွ " ................................ ထင္မထားဘူး အန္တီရယ္ တဲ့"

                     က်မ သူ႕မ်က္ႏွာကို ၾကည့္ရင္း သူ႕ရင္ထဲမွာ စိုက္ဝင္ေနတဲ့ ဆူးကို ေတြ႕လိုက္ရသည္။ ဒီလို အမူအယာမ်ိဳး က်မ ေတြ႕ဖူးခဲ့ ရသည့္ အသက္ႏွစ္ဆယ္ဝန္းက်င္ လူငယ္ေလးေတြရဲ့ မ်က္ႏွာေတြ မ်ားစြာ ရွိခဲ့ပါသည္။
                    ကခ်င္တိုင္းရင္းသူေလးေတြ၊ ရွမ္းတိုင္းရင္းသားေတြ၊ ကရင္အမ်ိဳးသမီးေလးေတြ မ်ားစြာ ထိေတြ႕ ေျပာဆို ဆက္ဆံခဲ့ဖူးသည္။ က်မကို ေတြ႕ေတြ႕ခ်င္း ဗမာ ဆိုသည္ႏွင့္ အနည္းငယ္တြန္႕ဆုတ္သြားကာ၊  သတိထားၿပီး ဆက္ဆံသည့္ အမူအယာရွိသည့္ ကခ်င္တိုင္းရင္းသူေလးသည္ ခင္မင္ရင္းႏွီးသြားသည့္အခါမွာေတာ့ သူတို႕ ကခ်င္ျပည္နယ္ အစြန္အဖ်ားက ရြာေတြမွာ စစ္တပ္ေရာက္လာၿပီး သူပုန္ႏွင့္ဆက္ဆံသည္ဆိုကာ ဖမ္းသြားၿပီး ႏွိပ္စက္ ဘယ္ေရာက္သြားမွန္းမသိရေတာ့သည့္ သူတို႕ရြာက လူငယ္ေတြအေၾကာင္း ေျပာျပတာ နားေထာင္ရသည္။ ဗမာစစ္တပ္က တိုင္းရင္းသူေလးေတြကို မုဒိန္းက်င့္တာေတြ ေျပာတာ ၾကားရသည္။ စာေကာင္းေကာင္းမသင္ရပဲ စစ္တပ္ႏွင့္ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္ေတြ အၾကား ေရွာင္ရွား ဗ်ာမ်ားရတာေတြ ၾကားဖူးရသည္။

ရွမ္းတိုင္းရင္းသူေလးကေတာ့ သူ႕အေမက ရြာစဥ္လွည့္ၿပီး ေဆးကုေပးသည့္ က်န္းမာေရးဆရာမ၊ စစ္တပ္ဝင္လာေတာ့ သူပုန္ကို ေဆးကုသေပးသည္ဆိုကာ ဖမ္းသည္။အႀကိမ္ႀကိမ္ အဖမ္းခံရၿပီးသည့္ေနာက္  မေနရဲေတာ့၊ ေဆးကုေနသေရြ႕ ဖမ္းေနေတာ့မည္။ သမီးေတြကလည္း အရြယ္ေရာက္လာၿပီ။ ဒါ့ၾကာင့္ တဖက္ႏိုင္ငံထဲ ထြက္ေျပးၿပီး ေနရသည္။ သူတို႕ရင္ထဲမွာ ဆူးေတြ ရွိသည္။ သူတို႕ ေျပာျပတာနားေထာင္ရင္း ဒီျပႆနာ ဘယ္ေတာ့ ေျဖရွင္းၿပီးပါ့မလဲ ေတြးေနမိသည္။ အလားတူ ရွမ္းတိုင္းရင္းသား လူငယ္တေယာက္ကေတာ့ အသက္(၁၅) ႏွစ္ကတည္းက တဖက္ႏိုင္ငံသို႕ ေရာက္ေနသည္။ သူ႕အေမက သူ႕ကို ရြာမွာထားပါက ဘိန္းသမား ေဆးသမား ျဖစ္သြားမွာလည္း စိုးရိမ္သည္။ စစ္တပ္က အရြယ္ေရာက္လာသည့္ လူငယ္ေတြဆိုပါက တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္အဖြဲ႕ႏ

ွင့္ ပတ္သက္သည္ ဆက္ႏြယ္သည္ဆိုကာ အၿမဲ သံသယရွိသည္။ အခ်ိန္မေရြး ဖမ္းေခၚသြားႏိုင္သည္ျဖစ္ရာ စိတ္ခ်ရေအာင္ တဖက္ႏိုင္ငံသို႕ ထြက္သြားခုိင္း သျဖင့္ ေရာက္ေနရသည္။ ကရင္တိုင္းရင္းသူေလးေတြက်ျပန္ေတာ့ စစ္ေျပးရင္း ဒုကၡသည္စခန္းေတြမွာ လာေရာက္ေနထိုင္ရသည္။ ဒုကၡသည္စခန္းေတြမွာ စာသင္ေက်ာင္းေလးေတြ ရွိေနေတာ့ ေတာ္ေသးသည္။ စာကို ဆက္သင္ခ်င္သူက ဆက္ၿပီး သင္ယူလို႕ရသည္တဲ့။ ရြာထဲကို စစ္တပ္ဝင္လာပါက စိုးရိမ္ေၾကာက္ရြ႕ံရေသာ စိတ္တို႕သည္ ယခုတိုင္ အိပ္မက္ မက္ေနဆဲ၊ ထိုအိပ္မက္ကို မက္မိပါက အိပ္ယာက ႏိုးလာသည့္တိုင္ ထိတ္လန္႕ တုန္လႈပ္ေနဆဲပါလို႕ ေျပာျပသည္။ ကရင္တိုင္းရင္းသူေလးေတြကေတာ့ ရိုးသားစြာပဲ သေဘာေကာင္းသည္။ မေနာေကာင္းသည္ ၊ တျခားသူေတြလို ဗမာစစ္တပ္ကို သိပ္မုန္းတာပဲလို႕ နာက်ည္းစြာ မေျပာ။ စစ္ျဖစ္တာ မေကာင္းပါဘူးလို႕သာ ဆိုေလသည္။
 ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္  ထိုကေလးေတြႏွင့္ ေတြ႕ဆံု စကားေျပာျဖစ္တိုင္း သူတို႕ရင္ထဲက ဆူးကို ေတြ႕ျမင္ရသည္။ ယခု ကိုပါႀကီးရဲ့ သမီး၊ သူ႕ရင္ထဲမွာ ဆူး တေခ်ာင္းစိုက္ဝင္သြားျပန္ၿပီလား၊ ရင္ထဲမွာ ဆူးေတြျပည့္ေနမည့္ မ်ိဳးဆက္သစ္ လူငယ္ေလးေတြ ျဖစ္လာေတာ့မွာလား၊ ေမတၱာတရားျပည့္ေနမွ ေမတၱာကို ျပန္လည္ေပးေဝ နိုင္ၾကမွာဆိုလွ်င္ျဖင့္ အမုန္းဆူးေတြ စိုက္ဝင္ေနပါလွ်င္ အမုန္းေတြ ပ်ံ႕သြားေတာ့မွာလား ေတြးရင္း အနာဂတ္ လူငယ္ေလးေတြ ရင္ထဲက ဆူးေတြကို အခ်ိန္မီ ဖယ္ထုတ္ေပးႏိုင္ဖို႕ လိုအပ္ေနပါပေကာလို႕ ေတြးေနမိသည္။ 

ခိုင္ခိုင္ေစာလြင္

တရားသျဖင့္ ( ေအာက္တိုဘာ(၂၄) ရက္ The Voice Daily ) မွ

ထိုင္းနိုင္ငံ ၊ ေတာင္ပိုင္း စူရတ္ဌာနီရွိ ေကာ့ေသာင္ဝ္( လိပ္ကၽြန္း) မွာ ၿဗိတိသွ် လူမ်ိဳး ႏွစ္ဦးျဖစ္သည့္ ေဒးဗစ္ေမလာႏွင့္ဟန္နာတို႕ အသတ္ခံရသည့္ သတင္း ကို ရုပ္ျမင္သံႀကားမွ ၾကည့္ရၿပီး မၾကာမီ ထိုကၽြန္းေပၚရွိ ျမန္မာေရႊ႕ေျပာင္းအလုပ္သမားမ်ားကို အဓိကထားၿပီး စစ္ေဆးေနသည့္ သတင္းမ်ား ေန႕စဥ္ ႀကားသိေနရေလသည္။ ထိုကၽြန္းမွာ ေနထိုင္ၿပီး အလုပ္လုပ္ကိုင္ေနေသာ ျမန္မာအလုပ္သမားခုႏွစ္ေထာင္ခန္႕ ရွိသည္ဟု သိရေလသည္။ မ်ိဳးဗီဇ (DNA) စစ္ေဆးခံေနသည့္ ျမန္မာအလုပ္သမားမ်ား၏ ပံုရိပ္ထဲမွာ သနပ္ခါး ပါးကြက္က်ားႏွင့္ ျမန္မာမိန္းကေလးေတြကိုပါ ထိုင္းရုပ္ျမင္သံၾကားတြင္ ေတြ႕ျမင္ရပါသည္။ ထိုသတင္းေတြ ျမင္ရသည့္အခါ စိတ္ထဲကေန ထိုလူသတ္မႈကို က်ဴးလြန္သူေတြမွာ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ မဟုတ္ပါေစႏွင့္ဟု ဆုေတာင္းေနမိေလသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လူသတ္ မုဒိန္းမႈ ျဖစ္ေနသည့္ ဆိုးရြားလွစြာေသာ ဤရာဇဝတ္မႈႀကီးကို ျမန္မာလူမ်ိဳးက က်ဴးလြန္ခဲ့ပါက ကမၻာ့အလယ္မွာ မ်က္ႏွာမျပဝ့့ံေအာင္ အရွက္ရေစသည့္ အျပင္ လတ္တေလာ ကမၻာက အာရံုစိုက္ေနသည့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ပံုရိပ္ကို မ်ားစြာ ထိခိုက္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေလသည္။ ရခိုင္အေရး၊ မိတၳီလာအေရး စသည့္ ကိစၥမ်ားျဖင့္ ျမန္မာကို အႀကမ္းဖက္သူမ်ားဟု ထင္ျမင္ေနသည့္ အခိုက္ ယခုကဲ့သို႕ေသာ ရာဇဝတ္မႈကို ျမန္မာလူမ်ိဳး တစ္ဦးဦးကမ်ား က်ဴးလြန္ခဲ့ပါက ရာဇဝင္တြင္ရစ္ေပေတာ့မည္။ သို႕အတြက္ မဟုတ္ပါေစနဲ႕ဟု ဆုေတာင္းေနရေလသည္။
မၾကာမီ ရက္ပိုင္းမွာပင္ ဖမ္းဆီးစစ္ေဆးခံရသည့္ ျမန္မာေရႊ႕ေျပာင္းအလုပ္သမားမ်ား
ကို DNA မတူဟုဆိုကာ ျပန္လႊတ္ေပးသည့္ သတင္းကို ၾကားသိရေလသည္။ ထိုအေတာအတြင္း တရားခံဖမ္းမိေရး အတြက္ စံုစမ္းစစ္ေဆးေနသည့္ သတင္းမ်ားကို မျပတ္ၾကားသိရေလသည္။ ထိုင္းရဲခ်ဳပ္က အမႈကို စစ္ေဆးေနသည့္ ရဲအဖြဲ႕ကို ေန႕စဥ္ တစ္နာရီျခား တစ္ခါခန္႕လူသတ္မႈႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ အေျခအေနကို မျပတ္ေမးျမန္းေနသည့္အျပင္ ထိုင္းရဲခ်ဳပ္ကိုလည္း ထိုင္းဝန္ႀကီးခ်ဳပ္က ေန႕စဥ္ ေမးျမန္းသည္ဟု သိရေလသည္။ မၾကာမီ ျမန္မာအလုပ္သမား ႏွစ္ေယာက္ကို လူသတ္မႈက်ဴးလြန္သည့္ တရားခံမ်ားဟု ဖမ္းဆီးၿပီး သတင္းထုတ္ျပန္လိုက္ေလသည္။
ထိုလူငယ္ႏွစ္ဦးမွာ ကနဦးက DNA စစ္ေဆးခဲ့ၿပီး ဟန္နာ့ဆီမွာ ေတြ႕ရွိရသည့္ DNA ႏွင့္ ကိုက္ညီမႈမရွိဆိုကာ ျပန္လႊတ္ေပးခဲ့သည့္ လူငယ္ေတြ ျဖစ္ေလသည္။ ျမန္မာလူငယ္ ႏွစ္ေယာက္ကို တရားခံဟု ေျပာဆိုလိုက္သတင္း ထြက္ေပၚလာၿပီးေနာက္ ထိုင္းဆိုရွယ္မီဒီယာႏွင့္တကြ ကမၻာအရပ္ရပ္ရွိ ဆိုရွယ္မီဒီယာမ်ားတြင္ မျဖစ္ႏိုင္ဆိုသည့္ ယူဆခ်က္ ထင္ျမင္ခ်က္ ေထာက္ျပခ်က္မ်ားႏွင့္ scapegoats ဆိုသည့္ တရားခံအျဖစ္ အစားထိုးသည္ဆိုေသာ ေျပာဆိုခ်က္မ်ား ေပၚထြက္လာခဲ့ေလသည္။ ဤသို႕ျဖင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံ ေကာ့ေသာင္ဝ္( လိပ္ကၽြန္း) ေပၚက ၿဗိတိသွ်လူမ်ိဳး ႏွစ္ဦး အသတ္ခံရသည့္ သတင္းသည္ ကမၻာ့သတင္းမ်ားတြင္ ထိပ္တန္းေရာက္ သတင္းတစ္ခု အျဖစ္သို႕ ေရာက္ရွိလာေလေတာ့သည္။
ထိုင္းႏိုင္ငံမွ နာမည္ေက်ာ္ မႈခင္းဆရာဝန္ႀကီး၏ တြက္ဆမႈမ်ားႏွင့္အတူ CSI LA ( Critical Thinking = คิดอย่างมีวิจารณญาณ
Skeptics = ช่างสงสัย Investigation = สืบสวน) ေဖ့စ္ဘြတ္ လူမႈကြန္ယက္တြင္ သံုးသပ္ထားခ်က္မ်ားက ျပစ္မႈးက်ဴးလြန္သူဟု ယူဆႏိုင္သည္ မ်ားကို ေျခရာေကာက္ျပထားသည္။ AC ဘားပိုင္ရွင္ႏွင့္ သားျဖစ္သူတို႕ကို အမ်ားအျမင္တြင္ သံသယျဖစ္ဖြယ္ အခ်က္အလက္မ်ား ရွိေနပါလ်က္ႏွင့္ စံုစမ္းစစ္ေဆးျခင္း မရွိသည့္ အေနအထားမ်ားကို ေထာက္ျပထားေလသည္။
သို႕ေသာ္ ထိုင္းအာဏာပိုင္တို႕သည္ ထိုင္းလူမ်ိဳးတို႕က ယခုလိုလုပ္ရပ္မ်ိဳး မလုပ္ဆိုသည့္ ကနဦး ထင္ျမင္ခ်က္ကို ကိုင္စြဲကာ ေျမနိမ့္ရာလွံစိုက္ ဆိုသကဲ့သို႕ ၎တို႕ ျပဳဳဳလုပ္ေနက် အတိုင္း ျမန္မာေရႊ႕ေျပာင္းအလုပ္သမားေတြ
ကိုသာ တရားခံအျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ခဲ့ေလသည္။ စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၈၅၀) ေက်ာ္ပါသည့္ အမႈတြဲကို တရားရံုးသို႕ တင္ခဲ့ရာ အမႈကို စြဲခ်က္တင္ရန္မျပည့္စံုဆို၍ ပယ္ခ်ခံခဲ့ရာမွ အမႈကို ျပန္လည္တည္ေဆာက္ၿပီး တရားရံုးမွာ ရံုးတင္ တရားစြဲရန္အတြက္ ထိုင္းအစိုးရ ဥပေဒရံုးကေန လက္ခံၿပီး တရားလိုျပ သက္ေသမ်ားကို စတင္စစ္ေဆးေနၿပီ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြက ယခင္ကကဲ့သို႕ မ်က္လံုးပိတ္ နားပိတ္ေနရသည့္ ဘဝမ်ိဳး မဟုတ္ပဲ အထိုက္အေလ်ာက္ လြတ္လပ္စြာ သတင္းမ်ားကို ဖတ္ေနျမင္ေန သိေနၿပီျဖစ္ရာ ယခုအမႈအတြက္ လႊတ္ေတာ္မွာပါ အဆိုတင္သြင္းၿပီး ႏိုင္ငံေတာ္အဆင့္ လိုက္လံ ေျဖရွင္းေနၿပီ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုင္းႏိုင္ငံဆိုင္ရာ ျမန္မာသံအမတ္ႀကီးႏွင့္ ထိုင္းနိုင္ငံရွိ လူမႈေရးအဖြဲ႕အစည္း၊ အလုပ္သမားအေရး ေဆာင္ရြက္ေနသူမ်ားက ဝိုင္းဝန္း ေတြ႕ဆံုၿပီး တရားခြင္မွာ တရားသျဖင့္ ျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေနၾကေလၿပီ။
ထိုင္းဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ၽႏွင့္တကြ ထိုင္ရဲတပ္ဖြဲ႕အႀကီးအကဲတို႕ကေတာ့
့ သူတို႕မွာ သက္ေသ အေထာက္အထား အၿပည့္အစံု အခိုင္အမာ ရွိ၍သာ ဖမ္းဆီးတာျဖစ္ေၾကာင္း အခိုင္အမာေျပာၾကားေနဆဲ ျဖစ္သည္။ ထိုင္းႏိုင္ငံဆိုင္ရာ ၿဗိတိန္သွ်သံအမတ္ႀကီးႏွင့္ေသဆံုးသူ ဟန္နာ၏မိသားစုတို႕က အမွန္တကယ္ ျပစ္မႈ က်ဴးလြန္သည့္သူကိုသာ အျပစ္ဒဏ္ခ်တာ ျမင္လိုေၾကာင္း သတိေပးစကား ဆိုေလသည္။
ေန႕စဥ္ႏွင့္အမွ် သတင္းမွာ ေတြ႕ျမင္ရသည့္ ထိုျမန္မာလူငယ္ ႏွစ္ေယာက္ကို ေတြ႕ရသည့္အခါ အင္မတန္ စိတ္ဆင္းရဲရသည္ ျဖစ္ရာ သူတို႕မိဘေတြကို စာနာမိေလသည္။ ကေလးေတြ၏ မိဘေတြကို ထိုင္းနိုင္ငံသို႕ ေခၚယူဖို႕ ျမန္မာလူငယ္မ်ားဘက္မွ လိုက္ပါေဆာင္ရြက္ ေပးမည့္ ထိုင္းေရွ႕ေနက အႀကံၿပဳရာ မိဘမ်ား ထိုင္းႏိုင္ငံသို႕ ေရာက္ရွိလာၾကေပၿပီ။
ဒီအမႈအခင္းကို ျမင္ရာက စာေရးသူသည္ တရားဥပေဒႏွင့္ လူေတြ၏ မတရားေသာ လုပ္ရပ္မ်ားေၾကာင့္ ဘဝေသ ဘဝနာၾကရသည့္ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို သတိရမိေလသည္။ အမွန္တကယ္ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့သည့္ အျဖစ္အပ်က္ အခ်ိဳ႕ႏွင့္ စာေရးဆရာတို႕ ေရးသားၾကေသာ ဝတၳဳမ်ားစြာကို ျပန္ေျပာင္း သတိရမိေလသည္။ တရားခံ အစစ္အမွန္ မဟုတ္ပါပဲ လက္တလံုးျခား လိမ္လည္ ထြက္ဆိုခ်က္၊ လွည့္ဖ်ားထားေသာ သက္ေသအေထာက္အထား စသည္တို႕ျဖင့္ အျပစ္မရွိသူေတြ တရားခံ ျဖစ္ၾကရသည့္ အေၾကာင္းကို ေတြးေနမိေလသည္။
ၿပီးခဲ့သည့္ႏွစ္က စာေရးသူ တက္ေရာက္ေနသည့္ ထိုင္းဘာသာစကား သင္တန္းမွာ သင္တန္းဆရာမက တစ္ရက္မွာ အတန္းထဲ ဝင္ဝင္ခ်င္း " ဝမ္းသာစရာ ေျပာရအုန္းမည္" ဟုဆိုေလသည္။
၂၀၀၉ခုႏွစ္က ထိုင္းႏိုင္ငံ၊ ခ်င္းမိုင္မွာ ထိုင္းေက်ာင္းသူတစ္ဦးကို မတရားက်င့္ၿပီး သတ္ျဖတ္ခဲ့တယ္ဆိုကာ ဖမ္းဆီးခဲ့တဲ့ ျမန္မာအလုပ္သမားတေယာက္ကို တရားခံ အစစ္ေတြ႕ၿပီ ျဖစ္လို႕ ျပန္လႊတ္ေပးလိုက္တယ္၊ တရားခံက လာအိုႏိုင္ငံသားျဖစ္ေနတယ္။ မွားဖမ္းတဲ့ အတြက္ ေလ်ာ္ေၾကးလဲ ေပးလိုက္တယ္လို႕ ေျပာေလရာ သင္တန္းခန္းထဲမွာ တေယာက္တေပါက္ အသံေတြ ညံသြားေလေတာ့သည္။
" ဟာ ဝမ္းသာစရာပဲ ပိုက္ဆံေတြလဲ ရဘီ" " ေထာင္ထဲမွာ စိတ္ဓါတ္ေတြက်ၿပီး အခုေတာ့ ဝမ္းသာသြားမွာပဲ" " ပြတာပဲေဟ့"
ထိုသင္တန္းမွာ တက္ေရာက္ေနသူ အမ်ားစုက ေရႊ႕ေျပာင္းျမန္မာအလုပ္သမားေတြ ျဖစ္ေလသည္။
စာေရးသူက တရားခံအျဖစ္ သတ္မွတ္ခံရသည့္ အခ်ိန္မွာ အဲဒီအလုပ္သမားရဲ့ခံစားခ်က္၊ တရားရံုးက ျပစ္မႈ မက်ဴးလြန္ပါပဲ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္တာ မွန္ကန္ပါတယ္ ဆိုၿပီး စီရင္ခ်က္ခ်တဲ့ အခါ မတရားခံရတဲ့ ခံစားခ်က္၊ ေထာင္ထဲမွာ တသက္တကၽြန္း ျပစ္ဒဏ္ကို ခံစားေနရတဲ့ ဒီလူရဲ့ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ နဲ႕ ႀကံဳေတြ႕ရတဲ့ ဒုကၡအဖံုဖံု စတာေတြ အျပင္ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ မုဒိန္းေကာင္ လူသတ္သမား ဆိုတဲ့ အျမင္ စတာေတြကို ရလာတဲ့ ေငြနဲ႕ တန္တယ္ ထင္သလားလို႕ ေမးခြန္းထုတ္လိုက္ရာ အားလံုးၿငိမ္သြားေလသည္။ ၿပီးေတာ့မွ တစ္ေယာက္ခ်င္း ေျဖးေလးစြာ ေျပာလာၾကသည္က တကယ္တန္းက် ေငြ ဟာ အဓိက မက်ဘူး၊ အမွန္တရားသာ အဓိကပဲလို႕ ဆိုၾကေလေတာ့သည္။
ထိုင္းဆရာမကေတာ့ သင္တန္းသားေတြ ေျပာေနတာကို ၿငိမ္ၿပီး နားေထာင္ရာက စကားတစ္ခြန္းေျပာေလသည္။
" ဒါ့ေၾကာင့္ တရားစီရင္ေရးမွာ “အျပစ္မရွိသူ တဦး ျပစ္ဒဏ္က်ခံရသည္က အျပစ္ရွိသူတရားခံတစ္ရာ လြတ္ေျမာက္သည္ထက္ ဆိုးဝါးတယ္" ဆိုတဲ့ စကား ရွိတယ္လို႕ ေျပာေလသည္။
ထိုအျဖစ္အပ်က္မ်ိဳးကို ကမၻာ့ႏိုင္ငံအသီးသီးမွ နာမည္ေက်ာ္ စာေရးဆရာမ်ားက ဝတၳဳေပါင္းမ်ားစြာ ဇာတ္လမ္းမ်ားစြာ ေရးသား ပံုႏွိပ္ခဲ့ၾကေလသည္။ တကယ့္ အျဖစ္အပ်က္တင္မက ဝတၳဳဆိုသည္ကလည္း လူ႕ဘဝပတ္ဝန္းက်င္က အျဖစ္အပ်က္တို႕ျဖင့္ ထံုမႊန္းထားေသာ အေၾကာင္းအရာေတြပင္ ျဖစ္ရာ အမႈစစ္ႏွင့္ တရားခြင္တို႕မွ မွားယြင္းဆံုးျဖတ္ခံရသည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ဖတ္ရတိုင္း ေလာကႀကီးမွာ တရားသျဖင့္ ဆံုးျဖတ္ႏိုင္တဲ့ ေနရာေတြ မရွိေတာ့ဘူးလား ဟု မၾကာမၾကာေတြးမိေလသည္။ စာေရးသူ ဖတ္ဖူးသည့္ ဘာသာျပန္ဝတၳဳ တစ္ပုဒ္မွာ ဖတ္ေနရင္းက အင္မတန္ခံစားရၿပီး ဝတၳဳဇာတ္လမ္းအဆံုးမွာ ေလာကၾကီးမွ လူေတြရဲ့ မတရားမႈ ၊ တရားစီရင္ေရးစနစ္၏ ရိုးသားစြာ မွားယြင္းမႈမ်ားကို တႏုံ႕ႏုံံ႕ ျဖင့္ ရင္နင့္စြာ ဖတ္ခဲ့ရဖူးေလသည္။
ခရီးသြား လူရြယ္သည္ လမ္းခရီး တည္းခိုေဆာင္တစ္ခုမွာ တည္းခိုရင္း ဒုကၡေရာက္လာဟန္ ရွိသည့္ ခရီးသြားတစ္ဦးကို သနားေသာအားျဖင့္ အတူတည္းခိုခြင့္ ျပဳခဲ့ေလသည္။ နာမည္မသိ၊ လိပ္စာမသိသည့္ ထိုလူငယ္ႏွင့္ တစ္ခန္းထဲအတူ ညအိပ္ရင္း နံနက္လင္းေသာ္ ထိုလူငယ္ မရွိေတာ့ေပ။ သို႕ျဖင့္ ခရီးဆက္လာရာ လမ္းခရီးမွာ စစ္သားမ်ားႏွင့္ လူအခ်ိဳ႕က သူ႕ကို ရပ္တန္႕ၿပီး ဝိုင္းဝန္းရွာေဖြရာ သူ႕ရဲ့ ခရီးေဆာင္အိတ္ထဲမွာ ေသြးမ်ားေျခာက္ကပ္ေနၿပီျဖစ္သည့္ ဒါးတစ္လက္ကို ေတြ႕ၿပီး လတ္တေလာ အသဲအသန္ ရွာေဖြေနသည့္ လူသတ္တရားခံကို သက္ေသ အေထာက္အထားႏွင့္တကြ ေတြ႕ၿပီ ဆိုကာ ဖမ္းဆီး ေခၚေဆာင္သြားၾကေလသည္။
တရားရံုးမွာ တရားစြဲတင္ရာ သူ၏ ခုခံ ေခ်ပမႈမ်ားသည္ ဘယ္လိုမွ အရာမထင္။ ေနရပ္မွာ က်န္ရွိခဲ့သည့္ မိသားစုဝင္မ်ားကလည္း နကိုကတည္းက ဆင္းရဲလြန္း၍ အလုပ္သစ္ရွာမည္ဆိုကာ ထြက္သြားသည့္ ထိုသူအတြက္ လိုက္ပါေဆာင္ရြက္ရန္ မဆိုႏွင့္ ထိုခရီးေဝးကို လာဖို႕ပင္ ေငြအင္အားမရွိ။ ဒါ့အျပင္ သူ႕လင္ေယာက္်ား ၊ သူတို႕ ဖခင္သည္ ေငြေၾကးလိုအပ္သည့္အတြက္ လူသတ္ၿပီး လုယက္မႈကို က်ဴးလြန္ခဲ့ႏိုင္သည္လို႕ ထင္ျမင္ယူဆကာ သူတို႕ကို အမႈပတ္မွာပင္ စိုးရြ႕့ံေၾကာက္လန္႕ေနၾကေလသည္။
ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ ခရီးသြား၏ အိတ္ထဲမွ ရရွိသည့္ ဒါးတစ္လက္ကို သက္ေသ အခိုင္အမာျပဳကာ ခရီးသြားမွာ ေသဒဏ္ ခ်မွတ္ခံရေလေတာ့သည္။ ေထာင္ထဲမွာ ေနထိုင္ရင္း အယူခံျဖင့္ တစ္သက္တစ္ကၽြန္း အျဖစ္ ေျပာင္းလဲခဲ့ကာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေထာင္ထဲမွာပင္ ဘဝတစ္ေလွ်ာက္ ေနထိုင္ခဲ့ရေလသည္။ သူ႕အသက္ ေျခာက္ဆယ္ ေက်ာ္လာသည္အထိ သူသည္ ေထာင္ကို ေရာက္လာသည့္ ေထာင္က်ေတြ၏ လိုအပ္ခ်က္ကို ျဖည့္ဆည္းေပးရင္း ဘဝကို ေထာင္ထဲမွာပင္ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ျဖတ္သန္းရင္း ေနတတ္ခဲ့ေလသည္။ ေနမေကာင္းသည့္ ေထာင္က်ေတြကို ျပဳစုေပးသည္။ ေရေႏြးလိုလ်င္ရေအာင္ ေရေႏြးအိုး မျပတ္တည္ေပးတတ္သည္။ ထိုသို႕ ေနထိုင္လာရာက ေထာင္မႈးေတြ ေျပာင္းသြားသည့္တိုင္ သူ႕ရဲ့ ဂုဏ္သတင္းက လူခ်င္းဆက္ လက္ဆင့္ကမ္းရင္း သူ႕ကို ေထာင္းမႈးမ်ားက ယံုၾကည္စြာ ဆက္ဆံလာၾကသည္။ ေထာင္ကို အသစ္ေရာက္လာသည့္ လူတိုင္းကို လူသတ္မႈ အေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး သူဘာမွ မသိခဲ့ရသည့္ အေၾကာင္းကို ေျပာျပတတ္ေလသည္။
တရက္မွာေတာ့ အမႈတစ္ခုျဖင့္ ေထာင္က် ေရာက္လာခဲ့သည္။ အျခားသူမ်ားနည္းတူ လိုအပ္ခ်က္ေတြကို သူက ေျပာျပ ၊ လုပ္ကိုင္ လမ္းညႊန္ေပးေလသည္။ သို႕ေသာ္ ထိုသူသည္ သူ႕ကို လိုလားပံုမရ။ သူမသတ္ပဲ ေထာင္က်ရသည့္ အေၾကာင္းကို ျပန္ေျပာျပတိုင္း နားေထာင္ျခင္းမရွိသည့္အျပင္ ရိုင္းျပစြာ တုန္႕ျပန္တတ္ေသးသည္။ သို႕ေသာ္ သူသည္ ဒီလိုလူမ်ိဳးေတြ ႀကံဳေတြ႕ဖူးခဲ့သည္ျဖစ္ရာ ေမတၱာမပ်က္ ဆက္ဆံေလသည္။
တကယ္ေတာ့ ထိုသူသည္ တည္းခိုေဆာင္မွာ အတူတည္းခိုရင္း သူက်ဴးလြန္ခဲ့သည့္ လူသတ္မႈမွ ေသြးေပေနသည့္ ဒါးကို ခရီးသြာ၏ အိတ္ထဲကို ထဲ့ခဲ့သူပင္။ သူကမမွတ္မိေပမယ့္ ေထာင္က်က မွတ္မိၿပီး စိုးရိမ္စိတ္ႀကီးစြာ ျဖစ္ေနျခင္းပင္။ သူ႕ကို မမွတ္မိေယာင္ ေဆာင္ကာ ညအခ်ိန္မေတာ္မွ လာေရာက္ သတ္ျဖတ္မည္လား၊ ဒါမွမဟုတ္ တနည္းနည္းျဖင့္ ေသေအာင္ လုပ္ႀကံမည္လားဆိုတာကို အၿမဲ သံသယ ရွိေနေလသည္။ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ က်န္းမာေရးခ်ိဳ႕တဲ့ကာ နာမက်န္းျဖစ္လာရာ အဖိုးအိုက ျပဳစုေလသည္။ အဖိုးအိုသည္ သူ႕ကို အမွန္တကယ္ မမွတ္မိသည္ကို သိရွိသြားေလသည္။ သို႕ေသာ္ သူ၏စိတ္တို႕သည္ ဆင္းရဲျခင္းႀကီးစြာ ျဖစ္ေနေလသည္။ ေထာင္ထဲမွာ က်န္းမာေရးခ်ိဳ႕တဲ့လာၿပီး ကြယ္လြန္သြားသည့္အခါ ၿပီး ေထာင္ပိုင္ဆီကို လိပ္မူၿပီး
စာတစ္ေစာင္ကို ေရးသားခဲ့ေလသည္။ ထိုသူ၏ သက္ေသခံစာႏွင့္ ဝန္ခံ ထြက္ခ်က္မ်ားေၾကာင့္ အဖိုးအိုမွာ တရားခံ အစစ္မဟုတ္မွန္း သိရွိသြားၿပီး ေထာင္မွ လႊတ္ေပးလိုက္ေလသည္။ ဘဝတေလွ်ာက္ ေထာင္ထဲမွာ ေနခဲ့ရသည့္အတြက္ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ သူဘယ္လိုရပ္တည္ ေနထိုင္ရပါမလဲ၊ ဤမွ်ေသာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အတြင္း တႀကိမ္မွ် အဆက္အသြယ္မရွိေတာ့သည့္ မိသားစုကို သူဘယ္လိုမွ ဆက္သြယ္ရမွန္းပင္ မသိေတာ့၊ သားသမီးေတြရဲ့ အမည္နာမေတြကိုပင္ ေမ့ေလ်ာ့ေနခဲ့ေလၿပီ။ ဝတၳဳရဲ့ အဆံုးသတ္မွာေတာ့ တရားမွ်တျခင္းဆိုတာ ဘုရားသခင္ဆီမွာ ရွိပါလွ်က္ႏွင့္ သူ႕ထံကို ဘာ့ေၾကာင့္ ေနာက္က်မွ ေရာက္လာရပါသလဲ လို႕ အဆံုးသတ္ထားေလသည္။ ထိုဝတၳဳသည္ ေလာကႀကီးကို သေရာ္ထားသည္။ နာက်င္မႈမ်ားစြာကို ေပးသည့္အျပင္ တရားစီရင္ေရး၏ အားနဲခ်က္ကို ေဖာ္က်ဴးထားေလသည္။ ထိုကဲ့သို႕ေသာ ဝတၳဳမဟုတ္ပဲ ဝတၳဳဆန္လွသည့္ အျဖစ္အပ်က္ေတြ လူ႕ေလာကမွာ မ်ားစြာ ျဖစ္ပ်က္ေနေလသည္။
ထိုကဲ့သို႕ ျဖစ္စဥ္မ်ားကို ဖတ္ရခိုက္မွာ မတရားမႈကို ခံရၿပီး ဘဝေသသြားရသည့္ လူေတြ ေလာကႀကီးမွာ ဘယ့္ေလာက္ေတာင္ ရွိေနသလဲ မၾကာမၾကာ ေတြးမိေလသည္။ လူေတြမွာ စားဝတ္ေနေရးအတြက္ လႈပ္ရွားရုန္းကန္ရင္း မထင္မွတ္ပဲ ထိုသို႕ေသာ အျဖစ္အပ်က္ေတြ ႀကံုလာသည့္အခါ တရားရံုး၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို တရားမွ်တစြာ ဆံုးျဖတ္ေပးလိမ့္မည္ဟု အားကိုးတႀကီး ရွိၾကတာ ဓမၼတာပင္။ သို႕ေသာ္ လိမ္လည္ လွည့္ဖ်ားထားသည့္ သက္ေသအေထာက္အထားမ်ားကို လက္ကိုင္ထားၿပီး အမွန္ဟု မွားယြင္းဆံုးျဖတ္ခဲ့သည့္ အျဖစ္အပ်က္ေတြကလည္း မ်ားစြာ ရွိခဲ့ေလရာ ေကာ့ေသာင္ဝ္ကၽြန္း( လိပ္ကၽြန္း) အမႈျဖစ္စဥ္တြင္ ဖမ္းဆီးခံထားရသည့္ ျမန္မာအလုပ္သမား လူငယ္ႏွစ္ေယာက္ အတြက္ စိုးရိမ္ဖြယ္ရာ အေျခအေန ျဖစ္ေလသည္။ သို႕ေသာ္ တဖက္မွာ ျမန္မာအစိုးရ ကိုယ္တိုင္က ယခင္အေျခအေနမ်ားႏွင့္ မတူပဲ ျမန္မာအလုပ္သမားမ်ားဖက္မွ ရပ္တည္ကာ ဝင္ေရာက္ ေျပာဆိုမႈမ်ား ရွိလာတာ ဝမ္းသာစရာ ေကာင္းပါသည္။ ထိုင္းႏိုင္ငံရွိ ျမန္မာသံအမတ္ႀကီးမွ ယခုလူသတ္မႈ မုဒိန္းမႈ မွာ အဓိကတရားခံ မဟုတ္ပါပဲ တရားခံအျဖစ္ ဖမ္းဆီးထားျခင္းကို လိုက္ပါေဆာင္ရြက္ေနေၾကာင္း ၊ ျမန္မာလူငယ္ႏွစ္ဦးက သူတို႕ကို ႏွိပ္စက္ စစ္ေဆးသည့္အတြက္ အမႈကို က်ဴးလြန္ပါသည္ဟု ဝန္ခံခဲ့ရသည့္အေၾကာင္း ၊ ပါဝင္ပတ္သက္မႈ ရွိႏိုင္ေသာ္လည္း ေနာက္ကြယ္မွာ မည္သူမည္ဝါေတြ ရွိေနသည္ကို အမွန္အတိုင္း ေပၚေပါက္ေအာင္ ေမးျမန္း စံုစမ္းေနေၾကာင္း ရွင္းလင္းတာေတြ ဖတ္ရေလသည္။
ထုိင္းႏိုင္ငံ လူ႕အခြင့္အေရး ေကာ္မရွင္မွလည္း ရဲတပ္ဖြဲ႕က ဖမ္းစီးစစ္ေဆးစဥ္ ႏွိပ္စက္ညွင္းပမ္းမႈမ်ား က်ဴးလြန္ခဲ့သည္ကို စစ္ေဆးေတြ႕ရွိထားေလၿပီ။ အဆိုပါအမႈကို တရားမွ်တမႈရွိေအာင္ ၿဗိတိန္ႏွင့္ ျမန္မာတို႕မွ ေစာင့္ၾကည့္စစ္ေဆးမည့္ အဖြဲ႕ေတြ ထိုင္းႏိုင္ငံကို လာေရာက္ခြင့္ ၿပဳလိုက္ၿပီလည္း ျဖစ္သည္။ ေစာေစာပိုင္း ကာလကတည္းက အမ်ား တြက္ခ်က္ထားသည့္အတိုင္းပင္ ျမန္မာလူငယ္ႏွစ္ေယာက္က သူတို႕သည္ လူသတ္မႈ က်ဴးလြန္ျခင္း မရွိေၾကာင္းႏွင့္ ႏွိပ္စက္ညွင္းပမ္း သျဖင့္ ဝန္ခံခဲ့ရေၾကာင္း ထြက္ဆို ၾကေလၿပီ။
ထိုင္းႏုိင္ငံ ေတာင္ပိုင္း လိပ္ကြ်န္း လူသတ္မႈနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဖမ္းဆီးထိန္းသိမ္းခံထားရတဲ့ ၀င္းေဇာ္ထြန္း နဲ႔
ေဇာ္လင္းတို႔ဟာ ထုိင္းရဲထံမွာ ထြက္ဆိုခဲ့ရတဲ့ ဝန္ခံခ်က္ကို ျပန္လည္ ႐ုပ္သိမ္းလုိက္ၿပီလုိ႔ သူတုိ႔ ရဲ႕ ေရွ႕ေနေတြက သတင္းဌာနေတြကို ေျပာလိုက္ပါၿပီ။
သူတို႔အေနနဲ႔ လူသတ္မႈမွာ ပါ၀င္ပတ္သက္ျခင္း မရွိဘဲ ထိုင္းရဲက ႏွိပ္စက္ၿပီး အတင္း၀န္ခံခိုင္းတာျဖစ္ေၾကာင္း လူ႔အခြင့္အေရးဆိုင္ရာ ထိုင္းေရွ႕ေနမ်ားေကာင္စီ အဖြဲ႔၀င္ကို ေျပာၾကားခဲ့တယ္လို႔ ထိုင္းရုပ္သံ ခ်န္နယ္ ၃ မွာ သတင္းေဖာ္ျပသြားၿပီ ျဖစ္သည္။ ထိုင္း
႔ေရွ႕ေနမ်ားေကာင္စီအေနနဲ႔ အဘက္ဘက္က တရားမွ်တမႈ ရွိေအာင္ ဘာသာျပန္ေတြဘက္ကိုလည္း ေမးျမန္းရဦးမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ျမန္မာလူငယ္ ၂ ဦးကေတာ့ လူသတ္သူက ဘယ္သူဆိုတာကို ေျပာတာ မဟုတ္ဘဲ ဒီအမႈမွာ သူတို႔ မပတ္သက္တဲ့အေၾကာင္းကိုသာ ေျပာဆိုခဲ့ေၾကာင္း၊ သူတို႔ေျပာဆိုမႈေတြဟာ မွန္ကန္တယ္လို႔ ယံုၾကည္ေၾကာင္း လူ႔အခြင့္အေရးဆိုင္ရာေရွ႕ေန ႏိုင္းရတ္ဆဒါး မႏုရဒ္ဆဒါးက ေျပာၾကားတာကို ထိုင္းရုပ္သံ ခ်န္နယ္ ၃ မွာ လႊင့္ထုတ္သြားေလသည္။ ထိုင္းႏိုင္ငံ လူ႕အခြင့္အေရးေကာ္မရွင္က ယခုအမႈမွာ မတရား အဖမ္းခံရသူမ်ား မျဖစ္ေစရန္ ေဆာင္ရြက္သြားမွာ ျဖစ္တယ္လို႕ သတင္းထုတ္ျပန္ထားေလသည္။
သို႕ျဖစ္ရာ လိပ္ကၽြန္းေပၚမွ ၿဗိတိသွ်လူမ်ိဳး ႏွစ္ဦး အသတ္ခံရသည့္ ယခုအမႈမွာ ဖမ္းဆီးခံထားရသည့္ ျမန္မာအလုပ္သမားေတြ အတြက္ ထိုင္းႏိုင္ငံ တရားရံုးမွ တရားမွ်တစြာ အမွန္ကို အမွန္အတိုင္း တရားသျဖင့္ ဆံုးျဖတ္ေပးႏိုင္ပါမွ က်ဆင္းေနေသာ ဂုဏ္သိကၡာကို အဖတ္ဆယ္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ ထိုမွ်မက မတရားၿပဳက်င့္ခံရၿပီး အသတ္ခံခဲ့ရသည့္ ဟန္နာႏွင့္ ေဒးဗစ္တို႕အတြက္လည္း တရားပါလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္မိေလသည္။
ခိုင္ခိုင္ေစာလြင္

သံုးနားညီ( ၁၅ေအာက္တိုဘာ ၂၀၁၄ The Voice Daily)မွ

ဂ်ီဩေမႀထီ ဘာသာရပ္မွာ အနားသံုးနားျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းထားသည့္ ပံုသ႑န္ကို ႀတိဂံဟု ေခၚေလသည္။ ႀတိဂံ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိရာ အနား သံုးနားစလံုး ညီေနေသာ ႀတိဂံမွာ အခ်ိဳးက် လွပသည္ဟု ထင္မိေလသည္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ျဖစ္မည္။ ပညာေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး အထိမ္းအမွတ္ အမွတ္တံဆိပ္ (လိုဂို) မ်ားမွာ သံုးဦးသံုးဖလွယ္၊သံုးမ်ိဳးသံုးစား အခ်ိဳးညီမွ်ျခင္း ဆိုတာ ကိုယ္စားျပဳသည္ကို ျပသလိုပါက ႀတိဂံပံုျဖင့္ ေဖာ္ျပၾကတာ ေတြ႕ျမင္ဖူးသည္။
ဥပမာ- ဆရာ မိဘ ေက်ာင္းသား၊ သီလ သမာဓိ ပညာ၊
အထက္ေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္းက ေက်ာင္းသံုးဗလာစာအုပ္ ကိုယ္ပိုင္ ထုတ္ရာမွာ စာအုပ္တံဆိပ္က ႀႀတိဂံပံု၊ ထိုႀတိဂံပံုမွာ အနားေတြက စိတ္ဓါတ္ စည္းကမ္း ပညာ စသျဖင့္ ေတြ႕ရေလသည္။ အဆိုပါ သံုးခုညီညီညာညာ ေပါင္းစပ္ ဖြဲ႕တည္ထားေသာ ခိုင္ခန္႕သည့္ သေဘာေဆာင္ေလသည္။
စာေရးသူ စဥ္းစားမိေနသည့္ သံုးခုကေတာ့ လူေျပာမ်ားလွသည့္ လူ မူ စနစ္ အေၾကာင္းျဖစ္ေလသည္။ လူေျပာင္း မူေျပာင္း စနစ္ေျပာင္း၊ လူမေျပာင္း စနစ္ေျပာင္း စတာေတြ ေျပာၾက ေရးၾကတာ ဖတ္ရေလသည္။ တကယ္ေတာ့ ေျပာင္းလဲျခင္းကို ျမန္မာျပည္သူေတြ လိုလားခဲ့သည္မွာ ၾကာပါၿပီ။ လြန္ခဲ့သည့္ (၂၆)ႏွစ္ကတည္းက ျဖစ္ေပၚခဲ့သည့္ ရွစ္ေလးလံုး ဒီမိုကေရစီ အေရးေတာ္ပံုႀကီးက သက္ေသတည္ေလသည္။
အေမရိကန္သမတအိုဘားမား၏ ေရြးေကာက္ပြဲ မဲဆြယ္သည့္ စကားျဖစ္ေသာ change ဆိုတာ လူသိထင္ရွား ျဖစ္လာၿပီး ကမၻာအႏွံ႕ အေျပာင္းအလဲဆိုတာ စၿပီး ထင္ထင္ရွား သိျမင္လာၾကေလသည္။
စစ္အာဏာရွင္တို႕ အုပ္ခ်ဳပ္ေနေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံပင္ change အေျပာင္းအလဲ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ဒီမိုကေရစီစနစ္ဆီသို႕ ဦးတည္လာသည္။ စနစ္ေျပာင္းခဲ့ေလၿပီ။ အေပၚယံေျပာင္းသလား၊ အနည္းငယ္ေျပာင္းသလား၊ ဟန္ျပေျပာင္းသလား ေမးခြန္းေတြ အၾကားက ေျပာင္းလဲေနပါသည္လို႕ ျဖစ္ခဲ့ေခ်ၿပီ။ ဒီအေၿပာင္းအလဲမွာ စနစ္တစ္ခုဆီကို သြားေနသည္လို႕ ေႀကြးေၾကာ္ထားတာမို႕ စနစ္ ေျပာင္းသည္။ လူကလဲ ယခုအစိုးရသည္ စစ္ယူနီေဖာင္းမွ အရပ္ဝတ္ကို ေျပာင္းဝတ္သည္ဟု အမ်ားက မည္သို႕ပင္ ဆိုေစ ယခုအစိုးရက ယခင္အစိုးရဟု နာမည္တပ္ကာ ေျပာဆိုေနတတ္သျဖင့္ သူတို႕သည္ ယခင္လူမ်ား မဟုတ္ၾကလို႕ ဆိုခ်င္ဟန္တူသည္။ ထားပါေတာ့ စနစ္ေျပာင္းသည္၊ လူေၿပာင္းသည္။ မူကိုလည္း ေျပာင္းေနၿပီဟု ဆိုၾကျပန္သည္။ ေျပာင္းသည္ပဲ ဆိုပါေတာ့။ ျပည္သူေတြ အတြက္ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး၊ စီးပြားေရး စတာေတြ ဘာေတြ ေျပာင္းလဲလာသနည္း။
ပညာေရးကို ေျပာင္းလဲဖို႕ က်ိဳးစားရင္း ဝန္ႀကီးေတြ တစ္ေယာက္ၿပီး တစ္ေယာက္ ေျပာင္းသံ ၾကားေနရသည္။ မူေျပာင္းမရလို႕ လူေျပာင္းသလား၊ က်န္းမာေရးလည္း ထို႕အတူပင္။ ျပည္သူေတြသာ အေျပာင္းအလဲကို ေမွ်ာ္လင့္ရင္း ခၽြတ္ျခံုက်ေနရေလသည္။
ဆိုခဲ့ေသာ ႀတိဂံတြင္ အနားသံုးနားရွိရာ ထိုအနားသံုးနား အခ်ိဳးတက် ရွိပါမွ လွပေသာ သံုးနားညီ ႀတိဂံအျဖစ္ ေတြ႕ရေပလိမ့္မည္။ အနားသံုးနားမွာ အေျခခံအက်ဆံုးအနားက ေျဖာင့္ရမည္၊ ၿငိမ္ရမည္။ က်န္ေသာ အနားေတြက မညီလွ်င္ ညွိေပးရမည္။ ျဖတ္ထုတ္ရမည္။ လိုတိုးပိုေလွ်ာ့ လုပ္တန္တာ လုပ္ရမည္။ အေျခကေတာ့ ခိုင္ေနရမည္။
အေျပာင္းအလဲ ျဖစ္သည့္ စနစ္တစ္ခုကို ပံုေဖာ္လိုလွ်င္ ထိုစနစ္ကို ဦးတည္ထားကာ လူႏွင့္ မူကို ေျပာင္းရေပမည္။ စနစ္ကေတာ့ အၿငိမ္ျဖစ္သည္။ လူနွင့္ မူမွာ မူ ဆိုတာ လူက ခ်မွတ္ၿပီး လူက ထိုမူကို လုပ္ေဆာင္ရမည္ ျဖစ္ရာ လူ က အေရးႀကီးျပန္သည္။ သို႕ေသာ္ လက္ရွိျမန္မာျပည္ အေျပာင္းအလဲမွာ ခ်ိန္သားကိုက္၍ မရေလသည့္အလား မေျပာင္းလဲႏိုင္ေသး။ မူ မွာလိုအပ္ေနသလား၊ လူမွာ လိုအပ္ေနသလား၊ ခ်ိန္ဆၾကည့္က သိႏိုင္ေပမည္။ အမွန္တကယ္ အေျပာင္းအလဲကို လိုလားၿပီး အမွန္စင္စစ္ ေျပာင္းလဲလိုသည့္ လူ ဟုတ္ပါသလား ေမးခြန္းထုတ္စရာ အျပင္ မူ ကေရာ၊ ဘယ္လို ေျပာင္းေနသည့္ မူပါလဲ။
အတုယူစရာ၊ ခ်ဥ္းကပ္စရာ ႏိုင္ငံမ်ားစြာ ရွိပါသည္။ လြတ္လပ္ပြင့္လင္း လာပါသည္ဟု ဆိုၿပီးေနာက္ ႏိုင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္မ်ား အာရွ၊ ဥေရာပႏွင့္ ဒီမိုကေရစီဘိုးေတာ္ဟု ေခၚေဝၚေနၾကသည့္ စကင္ေနဗီယန္ႏိုင္ငံမ်ား ဆီသို႕ သြားလာၾကေလသည္။ ဘယ္လို မူ မ်ား ယူလာၿပီး လုပ္ေဆာင္ေနသလဲ။
အေျခခံ အက်ဆံုး လူမႈပတ္ဝန္းက်င္တြင္ပင္ မူကို ေအာင္ျမင္ေအာင္၊ လွပတင့္တယ္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ပါၿပီလား။ လမ္းကူးသည့္ အမူအက်င့္ကို အမ်ားသူငါ လိုက္နာေအာင္ မူခ်တတ္ၿပီလား၊ စိမ္ေျပးတန္း လိုက္ကစားသလို ဖမ္းလိုက္ၾက၊ ေျပးလိုက္က်၊ ၿငိမ္သြားျပန္ ျဖစ္တာမ်ိဳးက ယခင္အတိုင္းပင္။
ဘုရားရင္ျပင္ေပၚ ေဘာင္းဘီအတို၊ စကဒ္အတိုျဖင့္ မတက္ရ ဒါကစည္းကမ္းခ်ထားၿပီးသား မူ တစ္ခု၊ လူေတြက အားလံုးမလိုက္နာ၊ တက္လာလွ်င္ ဘုရားရင္ျပင္လံုျခံဳေရးက လိုက္ဖမ္းသည္။ စကားမ်ားၾကသည္၊ ဒါမွမဟုတ္ ထြက္ေျပးသည္။ ဒါေတြက ယဥ္ေက်းေသာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမွာ မရွိသင့္ေတာ့ေပ။
အိမ္နီးခ်င္း ထိုင္းႏိုင္ငံေျမာက္ပိုင္း ခ်င္းမိုင္ခရိုင္မွာ နာမည္ေက်ာ္ ေတာင္ေပၚဘုရားဆိုတာရွိသည္။ ႏိုင္ငံျခားသားအမ်ားအျပား လာေရာက္ေလ့ရွိသည္။ အေၾကာင္းက ေတာေတာင ္ရႈေမွ်ာ္ခင္းေတြကို ေတာင္ေပၚမွေန၍ ၾကည့္ရသည့္အရသာ၊ ေတာင္တက္လမ္းတေလွ်ာက္ သာသာယာယာ ရွိသည့္ အရသာေတြကို ခံစားၾကရံုမက ခ်င္းမိုင္ၿမိဳ႕ကို ေတာင္ေပၚကေန ဆီးၿပီး ျမင္ရသည့္ အရသာကို သေဘာက်ၾက၍ ျဖစ္ေလသည္။
ထိုင္းႏိုင္ငံမွာလည္း ျမန္မာႏိုင္ငံကဲ့သို႕ပင္၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၊ ဘုရားရင္ျပင္ ဝင္ေရာက္ပါက ဘိနပ္မစီးရပါ။ ျမန္မာျပည္ရွိ အခ်ိဳ႕ေသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြမွာ ဘိနပ္စီးၾကသလို ထိုင္းဘုန္းႀကီးေက်ာင္း အခ်ိဳ႕မွာလည္း ဘိနပ္စီး၍ ရသည့္ ေက်ာင္းေတြ ရွိပါသည္။ ထို႕အျပင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းႏွင့္ ဘုရားရင္ျပင္သို႕ ေဘာင္းဘီတိုႏွံ႕ႏွံ႕၊ စကဒ္ေပါင္တိုမ်ား ဝတ္ဆင္ၿပီး ဝင္ခြင့္မၿပဳပါ။ ဘာသာ ယဥ္ေက်းမႈ အေတာ္ပင္ နီးစပ္ပါသည္။
သို႕ေသာ္ ထိုမူကို လိုက္နာပံုခ်င္း ကြာျခားလွေလသည္။ ေတာင္ေပၚဘုရားသို႕ တက္ေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ပါက သာမာန္ ေလွကားကပဲ တက္သည္ ျဖစ္ေစ၊ စက္ေလွကားျဖင့္ တက္သည္ျဖစ္ေစ၊ ဘုရားရင္ျပင္ေပၚ ေရာက္သည္ႏွင့္ ဝတ္ထားသည့္ အဝတ္သည္ေပါင္တို ေပါင္ျပတ္ ေပါင္ေပၚေနပါက ရင္ျပင္ေတာ္ လံုျခံဳေရးမွ ထမီ၊ ေဘာင္းဘီ ဆီးၿပီးေပးေလသည္။ အဝတ္လဲခန္း သြားရန္မလို ၊ ထိုေနရာမွာပင္ အေပၚက ထပ္ၿပီးဝတ္လိုက္ရံုသာ။ ထမီက ၿဗန္႕ထမီ၊ အစႏွစ္ဘက္မွာ ႀကိဳးတစ္စစီ ပါသည္။ ကိုယ္မွာ ပတ္ၿပီး ႀကိဳးစႏွစ္စကို ခ်ည္လိုက္ရံုသာ၊ အမ်ိဳးသားမ်ားလည္း ထို႕အတူပင္၊ ရွမ္းေဘာင္းဘီကဲ့သို႕ ခပ္ပြပြကို ခါးမွာ သားေရႀကိဳးမပါပဲ ပုဆိုးလို ု ခါးမွာပတ္ၿပီး ဝတ္လိုက္ရံုပင္၊ ဘုရားဖူးၿပီး ျပန္ဆင္းပါက ခၽြပ္ၿပီး ျပန္ထားခဲ့ရံုပင္။ စကားအမ်ားႀကီးလည္း မေျပာ၊ အေျခအတင္ ျဖစ္ရန္လည္းမလိုသည့္ အျပင္ ေဘာင္းဘီအတို ဝတ္လာမိ၍ ဘုရားရင္ျပင္မွ ျပန္ဆင္းရသည္ လို႕ မရွိေတာ့ေပ။ သူတို႕ ႏိုင္ငံသားေတြပင္ တခါတရံ သိလ်က္ႏွင့္ ဝတ္လာတာလည္း ရွိပါသည္။ တေနရာမွ ခရီးသြားဟန္လႊဲ ေရာက္လာတာ ျဖစ္ႏိုင္သလို ေပါ့ေပါ့ပါးပါး ဝတ္လို၍ ဝတ္လာၿပီးမွ ေတာင္ေပၚေရာက္ပါက္ လံုျခံဳေရးထံက ထမယူၿပီး ီထပ္ဝတ္လိုက္မယ္လို႕ ႀကိဳတင္ စိတ္ကူးလာဟန္ရွိသည္။ ေလွကားမွ တက္လာၿပီး လံုျခံဳေရးနား သြားကာ ထမီတစ္ထည္ေကာက္ယူ အသာပတ္လို႕ ဆက္ေလွ်ာက္ေလသည္။
ဘုရားရင္ျပင္ေပၚ ေဘာင္းဘီအတုိ(ဒူးေခါင္းအထိ တိုလ်င္ ရသည္။) ျဖင့္ မတက္ရ ဆိုသည့္ ခ်မွတ္ထားသည့္ မူ ကို လူေတြ လိုက္နာေအာင္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ေျဖရွင္းထားေလသည္။ အေျခခံအက်ဆံုး မူ တခုကို လူေတြႏွင့္ အဆင္ေျပေအာင္ လုပ္တာကို ေျပာလိုတာျဖစ္သည္။ ဆိုင္းဘုတ္ခ်ိတ္္ထား၊ အေစာင့္မျမင္သည့္ သူက တမ်ိဳး၊ အေစာင့္ ျမင္၍ ေျပာျပန္လ်င္ ဟိုတစ္ေယာက္က် ဘာလို႕ ရသလဲ စသျဖင့္ အၿငင္းပြားဖြယ္ရာ ေတြႏွင့္ လံုးေထြးေနတတ္သည့္ ေျဖရွင္းနည္းမ်ိဳးေတြ မရွိသင့္ဟု ထင္ျမင္မိေလသည္။
“ အမ်ိဳးသားစည္းကမ္းအစ စာသင္ေက်ာင္းက”လို႕ ဆိုၾကသည့္ အတိုင္း စာသင္ေက်ာင္းမွ ကေလးေတြကို အေလ့အက်င့္မ်ားစြာ ေပးရမည္သာျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းဆိုသည္က စာခ်ည္း ဖိသင္ေနရံု ျဖင့္ စာသင္ေက်ာင္းဟု မဆိုထိုက္ေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈကို ထိန္းရမည္ဟု စာထဲ သင္ေပးရံုျဖင့္ ကေလးေတြ မသိႏိုင္။ ထိုင္းႏိုင္ငံ ခ်င္းမိုင္က မူလတန္းမွ အထက္တန္းအထိ ေက်ာင္းသားေတြသည္ တပတ္မွာ တစ္ရက္ ရိုးရာဝတ္စံု ဝတ္ဆင္ရေလသည္။ ရိုးရာဝတ္စံု ဝတ္ၿပီး သြားလာေနသည့္ ေက်ာင္းသူ/ ေက်ာင္းသားေတြကို ေတြ႕ပါက ဒီေန႕ ေသာၾကာေန႕လို႕ သတိၿပဳမိရသည္။ အဆိုပါ ကေလးေတြသည္ ေနာင္ ႀကီးျပင္းလာသည့္ အခါ သူတို႕ ဝတ္ခ်င္သလို ဝတ္ဆင္သည့္တိုင္ မူလတန္းက (၁၂)တန္းအထိ တပတ္မွာ တစ္ရက္ မပ်က္မကြက္ ဝတ္ဆင္ခဲ့ရသည့္ ရိုးရာ အဝတ္အစားဆိုတာကို ေမ့လိမ့္မည္ မထင္ေပ။ စာတန္းထိုးၿပီး ဆိုင္းဘုတ္ခ်ိတ္တာထက္ တာသြားေလသည္။
တေလာက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕က အထူးကု ေဆးရံုႀကီးတစ္ခုမွ နာမည္ႀကီး ဆရာဝန္ႀကီးႏွင့္ ကုသရန္ တိုကင္ယူရသည့္ အေၾကာင္း ဖတ္လိုက္ရသည္။ တိုကင္ယူရတာ အဆန္း မဟုတ္ပါ။ ဆန္းတာက ေနာက္ထပ္ျပလိုသည့္ လူနာက တိုကင္ လာယူသည့္အခါ ေဆးရံုမွာ တိုကင္ ကုန္ေနၿပီး အနားက ကြမ္းယာဆိုင္မွာ တိုကင္ ဝယ္လို႕ ရေနျခင္းပင္။ ဒါကို လမ္းညႊန္တာက ေဆးရံုက သူနာၿပဳဆရာမဆိုေတာ့ ပိုလို႕ပင္ ဆန္းလွသည္။ ေရာဂါျဖစ္လို႕ ေဆးကုရတာပင္ မလြယ္လွပါလား၊ ဆရာဝန္ႏွင့္ျပရဖို႕ ခနထား၊ ျပခြင့္ရဖို႕ တိုကင္ကိုပင္ ပိုက္ဆံေပးၿပီး လိုက္ဝယ္ရသည့္ အျဖစ္။ ဘယ္လို လူေတြက ဘယ္လို မူေတြႏွင့္ လုပ္ေနၾကပါသလဲ။ မက်န္းမာသည့္ ျပည္သူေတြ အဆင္ေျပၾကပါေစ ဆိုသည့္ စိတ္ထားေလးမ်ား မရွိၾကေတာ့ပါလား ေတြးမိရေလသည္။
ထိုင္းက ေဆးရံုတစ္ရံုကို စာေရးသူ ေရာက္ျဖစ္တဲ့အခါ စကားျပန္လုပ္သူ အမ်ိဳးသမီးက စာေရးသူကို ဝမ္းသာအားရ ေျပာျပဖူးတာ သတိရသည္။
“ ျမန္မာျပည္က ဆရာဝန္(၅)ေယာက္ ဒီေဆးရံုမွာ ေရာက္ေနတယ္။ လာေလ့လာၾကတာ၊ ျမန္မာျပည္မွာ ဒီလို စနစ္တက် ျပန္လုပ္မယ္လို႕ ေျပာတာ ၾကားမိတယ္” လို႕
ဆိုေလသည္။ သူတင္မဟုတ္ စာေရးသူပါ ဝမ္းသာလိုက္သည့္ ျဖစ္ျခင္း။
ေဆးရံုကို လာသည့္ လူနာမွန္သမွ် အနည္းႏွင့္အမ်ား ေဝဒနာ ခံစားေနရသူခ်ည္း ျဖစ္သည့္ အတြက္ ဘယ္သူတစ္ဦး တစ္ေယာက္မွ ၾကာၾကာ မေစာင့္ခ်င္တာ ဓမၼတာပင္။ ဒါကို ေဆးရံုမွ တာဝန္ရွိသူေတြက ေျဖရွင္းေပးႏိုင္ေနရမည္။ လူနာထံက ေငြေၾကးကို ရယူထား သလို လူနာအတြက္ အဆင္ေျပေအာင္ မူ ခ်မွတ္ထားရေပမည္။ ကုသိုလ္လည္းရ ဝမ္းလည္းဝသည့္ အလုပ္မ်ိဳး ျဖစ္ေအာင္ တန္ဖိုး ရွိေအာင္ လုပ္၍ ရေပသည္။
စာေရးသူ ေရာက္သည့္ေဆးရံုမွာ ဝင္လိုက္သည္ႏွင့္ ေဆးရံုကဒ္ ျပသည့္ေနရာမွာ ဝန္ထမ္း အနည္းဆံုး (၄)ေယာက္ရွိသည္။ ကြန္ျပူတာႏွင့္ အခ်က္အလက္မ်ား စစ္ေဆးၿပီး လူနာေဟာင္း ဆိုပါက အခ်က္အလက္မ်ား ရွာေဖြထားႏွင့္သည္။ ၿပီးလွ်င္ ေသြးေပါင္ခ်ိန္၊ လူေပါင္ခ်ိန္၊ အဖ်ားတိုင္း သည့္ေနရာကို သြားရသည္။ အားလံုးၿပီးပါက ဆရာဝန္ႏွင့္ ေတြ႕ဖို႕ သူနာျပဳ တစ္ေယာက္က လာေခၚမည္။ ဆရာဝန္ႏွင့္ေတြ႕ၿပီး သာမန္ဆိုပါက ေဆးယူရမည့္ ေကာင္တာအနား သြားထိုင္ ေစာင့္ယံုသာ။ နာမည္ေခၚလွ်င္ကပ္ရက္က ေကာင္တာမွာ ပိုက္ဆံသြင္း၊ ေဆးထုတ္၊ ေဆးကိုဘယ္္လိုေသာက္ရမည္ဆိုတာ ေကာင္တာက ထပ္ေျပာ ဒါပဲ ျဖစ္သည္။
ဆရာဝန္ႏွင့္ ေတြ႕ၿပီး အီးစီဂ်ီ၊ ဓါတ္မွန္ ရိုက္ဖို႕လိုပါက လူနာမွတ္တမ္းမွာ ဆရာဝန္ေရးေပးတာကို ထိုအခန္းတာဝန္က်ဆီ ပို႕ေပး၊ လူရွင္းပါက ရိုက္လို႕ရၿပီ ဆိုပါက လာေခၚ၊ဝင္ရိုက္၊ ၿပီးပါက သူနာျပဳေတြ လာယူၿပီး ဆရာဝန္ထပ္ျပ ၊ အေျခအေနေျပာ ရွင္းျပ ၊ ေဆးေပး ၊ ဒါပဲျဖစ္သည္။
အဝမွာ ဝင္လာကတည္းက လူတြဲလာရတာမ်ိဳး၊ ပံုမွန္မဟုတ္ပဲ ေလွ်ာက္လာတာမ်ိဳး ေတြ႕ပါက ဘီးတပ္ကုလားထိုင္ကို အဆင္သင့္ လာေပးၿပီး ဝန္ထမ္းက လူနာသြားရမည့္ ေနရာ အားလံုး လိုက္ပို႕ေလသည္။ လက္ဘက္ရည္ဘိုး ေပးရန္မလို၊ ဒါသူ႕အလုပ္ျဖစ္ေလသည္။ ဒီအလုပ္လုပ္ဖို႕ ေဆးရံုုက သူ႕ကို လခေပးထားၿပီးျဖစ္ေလသည္။ လူနာထံက မယူ မေတာင္း။
ေသြးေပါင္ခ်ိန္သည့္ ေနရာမွာပင္ အဖ်ားႀကီးလို႕ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေသြးေပါင္ေတြ တက္ေနတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္ေနသည့္ လူနာမ်ိဳးကို အမ်ားတကာလို ေစာင့္မေနေစေတာ့ပဲ ခ်က္ျခင္း ျပရမည့္ဆီ ပို႔ေပးေလသည္။ လူနာက မေနႏိုင္ေတာ့ပါ၊ ဆရာဝန္ဆီ ပို႕ေပးပါ ေျပာရန္မလိုေပ။ စနစ္တက် လုပ္ေဆာင္သြားၾကေလသည္။ ေဆးရံု တစ္ခုလံုး ရံဖန္ရံခါ လူနာနာမည္ ေခၚသံမွတပါး တိ္တ္ဆိတ္ၿငိမ္းခ်မ္း ေနေလသည္။
လူနာတစ္ေယာက္ ေဆးရံုသို႕ လာျပပါက လုပ္ေဆာင္ရမည့္ အလုပ္ေတြကို ေဆးရံုဝန္ထမ္းေတြက အားလံုး လုပ္ေပးတာျဖစ္ေလသည္။ က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈဆိုတာ ဒီလိုသာ ျဖစ္ရမည္။
ေနမေကာင္းသည့္သူသည္ ေဆးရံုသို႕ ေရာက္သည္ႏွင့္ အရာခပ္သိမ္း ေဆးရံုက ဝန္ထမ္းေတြ ခိုင္းတာ လိုက္လုပ္ရသည္။ ဟိုမွာ ဟိုဟာ သြားယူ၊ ဒီကိုျပန္လာ ဒါသြားလုပ္၊ စသျဖင့္ လူနာရွင္ကပါ ဝိုင္းလုပ္ရသည္။ ဟိုေျပးဒီေျပး ေျပးရသည္။ ထိုအျဖစ္မ်ိဳးသည္ လူခ်င္းတူပါလ်က္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ကိုယ့္တိုင္းျပည္မွာ ျဖစ္ေနရသလဲ။ ဆူညံစြာ ေျပာဆို ေအာ္ဟစ္သံေတြ ေသာေသာညံေနရပါသလဲ၊ သူတို႕ လုပ္ေဆာင္သလို ကိုယ့္တိုင္းျပည္မွာ လုပ္လို႕ ရႏိုင္ပါသည္။
အဓိကကေတာ့ လူႏွင့္ မူပါပဲ။ လွပေသာ ႀတိဂံေလး တစ္ခု အျဖစ္ေတြ႕ရသည္မွာ သူ႕ကို အနားသတ္ ဖြဲ႕စည္းထားသည့္ အနားေလးေတြ ညီမွ် ေနလို႕သာ ျဖစ္သည္။ စနစ္တစ္ခုကို လွလွပပ အဆင္ေျပေျပ ေခ်ာေခ်ာေမြ႕ေမြ႕ ျဖစ္ေစဖို႕ရာ လုပ္ေဆာင္မည့္ လူ၊ ထိုစနစ္ကို အေကာင္အထည္ဖို႕ ခ်မွတ္သည့္ မူ စတာေတြ အစြန္းမထြက္ ညီညီညာညာ ဟန္ခ်က္ညီညီျဖင့္ သံုးနားညီေအာင္ လုပ္ေဆာင္ဖို႕ လိုအပ္ေနသည္ဟု ထင္ျမင္မိပါေတာ့သည္။
ခိုင္ခိုင္ေစာလြင္

" ဝလံုးေလးမွဝိုင္းေအာင္ မေရးႏိုင္ခင္ " ျပည္သူ႕အေရးဂ်ာနယ္ အတြဲ၁- အမွတ္၃ ပါေဆာင္းပါး

ဝ , ဝလံုးကေလး ဝိုင္းဝိုင္းေရး

                                       စာေရးသူတို႕ ငယ္စဥ္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း(၄၀) ေက်ာ္ခန္႕က အသက္(၅)ႏွစ္ျပည့္ၿပီ ဆိုပါက ေက်ာင္းသို႕ ပို႕ေလသည္။ ေက်ာင္းေရာက္ပါက ဆရာမက ဝ ,လံုးကို ပထမဆံုး ေရးေစသည္။ က်န္သည့္ ဗ်ည္းမ်ားကို ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ မေရးခိုင္းေသးေပ။ ဝ, လံုးကေလးကို ဝိုင္းေနေအာင္ ေရးတတ္ၿပီး အဆြဲအငင္မွန္လာၿပီဆိုကာမွ ေနာက္ထပ္ အသစ္တစ္လံုး ထပ္ေရးခိုင္းေလသည္။  မေရးတတ္သည့္ ကေလးကို ဆရာ/ ဆရာမက စိတ္ရွည္လက္ရွည္ျဖင့္ ကေလးရဲ့  လက္ကို အေပၚက အုပ္ကိုင္ကာ ေရးျပေလသည္။  ထိုစဥ္က အခ်ိန္ယူ ေရးခဲ့ရသည့္ အေၾကာင္းကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ေက်ာင္းဆရာမ ျဖစ္သည့္အခ်ိန္မွာ ကေလးေတြႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ေဆာင္းပါးမ်ား ဖတ္ရႈေလ့လာမိသည့္ အခါမွ သိလာရသည္။ ကေလးေတြရဲ့ ႏုနယ္သည့္ လက္ေခ်ာင္းကေလးေတြကို ဒဏ္မျဖစ္ေစဖို႕ ခဲတံကို ကိုင္ႏိုင္ေအာင္ အသားက်ေအာင္ ေလ့က်င့္ေပးတာပဲ ျဖစ္ေလသည္။ ဝ. လံုးကို အဆြဲအငင္မွန္ေအာင္၊ မွတ္မိေအာင္ အျပင္ ခဲတံကိုင္တာ က်င့္သားျဖစ္ေအာင္ တၿပိဳင္နက္ထဲ ေလ့က်င့္ေပးတာျဖစ္ေလသည္။ စာခ်ည္းပဲ ေရးသားတာထက္ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုခုကို ေျပာျပတာ၊ ကဗ်ာေတြရြတ္ရတာ စသျဖင့္ သင္ရေလသည္။ ဂဏန္းအေရအတြက္ ၁၊ ၂၊ ၃၊.............. အစရွိသည္ကို တခါထဲ ေရးခိုင္းတာမ်ိဳး မဟုတ္ပဲ ျမန္မာစာ ဗ်ည္းအကၡရာ ေရးက်င့္ဆဲမွာ ဂဏန္းေတြကို ကဗ်ာရြတ္ရေလသည္။

                

 တစ္ႏွစ္ သံုး ေလး ငါး

ငါးေလးတစ္ေကာင္ ဖမ္းမိတယ္
ဘာျဖစ္လို႕ လႊတ္လိုက္တယ္
ကၽြန္ေတာ့္/ က်မ လက္ကို သူကိုက္တယ္
အား လားလား အာလားလား
ဟိုးးးးးးးးးးးး ငါးေလးလြတ္သြားၿပီ

သခ်ၤာ အေရအတြက္ တစ္ကေနငါးအထိ မွတ္တတ္ယံုမက ေပ်ာ္ရႊင္စရာ ၾကည္ႏူးစရာ ၊ ကေလးအခ်င္းခ်င္း ရယ္ေမာ ရင္းႏွီး သြားေစရာ ကဗ်ာေလး ျဖစ္ေလသည္။

ကေလးေတြက ေက်ာင္းဆိုတာ ေၾကာက္စရာလို႕ မသတ္မွတ္ပဲ ေက်ာင္းေရာက္ရင္ ကဗ်ာရြတ္ စာေရး ပံုေျပာၾက စသျဖင့္ ေပ်ာ္လာၾကသည့္ အျပင္ ဆရာ/ ဆရာမ ေျပာျပသည့္ ကိုယ့္ပတ္ဝန္းက်င္မွာ မၾကားဖူးသည့္ အေၾကာင္းအရာေတြကို သိခ်င္လာသည္။ ဤသို႕ျဖင့္ ကေလးေတြရဲ့ သင္ယူလိုမႈ စူးစမ္းလိုစိတ္ျဖစ္မႈ နားေထာင္လိုစိတ္ စတာေတြကို ေက်ာင္းကေန ေလ့က်င့္ေပးတာပဲ ျဖစ္ေလသည္။

             ၁၉၈၈ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္း ကာလေတြမွာ ေက်ာင္းဆိုတာ အျမင္တစ္မ်ိဳးသို႕ ေျပာင္းသြားေစသည့္ အေၾကာင္းတရားေတြ ျဖစ္လာေလသည္။  ေခတ္ကာလမွာ အၿပိဳင္အဆိုင္ေတြ မ်ားလာရာက မိဘေတြရဲ့ စိတ္မွာ ၿပိဳင္ဆိုင္တဲ့ စိတ္ေတြ ကိန္းေအာင္းလာတာမွာ  ကေလးေတြအေပၚ သက္ေရာက္လာဟန္ တူသည္။

ကေလးကို အသက္(၅) ႏွစ္မျပည့္ခင္မွာပင္ သူငယ္တန္း ဖတ္စာ သင္ပုန္းႀကီးကုန္ေအာင္ သင္ထားၾကေလသည္။ ကေလးဆိုတာမ်ိဳးက သင္ယူလြယ္သည့္ သူမ်ိဳး ျဖစ္ရာ တတ္တာမွန္ပါသည္။ အသက္(၃) ႏွစ္အရြယ္ ကေလးတစ္ေယာက္မွာ ဘာသာစကား (၃)မ်ိဳးကို သင္ယူႏိုင္သည့္ အရည္အခ်င္း မွတ္ဥာဏ္ရွိေလသည္။ စာေရးဖို႕ကေတာ့ သူတို႕ရဲ့ လက္ေခ်ာင္းေလးေတြကို ေလ့က်င့္ေပးဖို႕ လိုသည္။ ပံုဆြဲျခင္း ေဆးျခယ္ျခင္း ျဖင့္ လက္အရိုးေတြကို အက်င့္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေပးလို႕ရေလသည္။ ပံုမွန္အားျဖင့္ အသက္(၅) ႏွစ္ႏွင့္ (၆) ႏွစ္အရြယ္ ေရာက္မွသာ စာေရးတာ သင့္ေတာ္ေလသည္။ တခ်ိဳ႕ႏိုင္ငံေတြမွာ အသက္(၆) ႏွစ္ျပည့္မွ မူလတန္းပညာကို စၿပီး သင္ရေလသည္။ မိဘေတြက ကိုယ့္ကေလးကို အားလံုးတတ္ေအာင္ ႀကိဳတင္သင္ၾကားၿပီးမွ ေက်ာင္းသို႕ ပို႕ေလရာ ဆရာ/ ဆရာမေတြကလည္း တခ်ိန္တုန္းကလို ေရးနည္းေတြ ဆြဲနည္းေတြ ေျပာမေနေတာ့ပဲ ကႀကီး တစ္မ်က္ႏွာေရး၊ ၿပီးၿပီလား ၿပီးရင္ ခေခြးေရး စသျဖင့္ ခပ္ျမန္ျမန္သာ သြားေလသည္။ ကဗ်ာရြတ္တယ္ဆိုတာ မရွိေတာေပ၊ ၊ ကဗ်ာရြတ္တာ မူႀကိဳကေလး ၊ မူႀကိဳတန္းမွာသာ ရြတ္ရတာလို႕ တြက္လာၾကေလသည္။ ကေလးတြကလည္း တတ္ၿပီးသား ကႀကီး ခေခြးကို အလုအယက္အၿပိဳင္အဆိုင္ ေရးၾကေလသည္။ ဆရာမထံမွ အမွတ္ကို သူ႕ထက္ငါ အရင္ရေအာင္ အျမန္ေရးၾကေလသည္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကေလးေတြမွာ ေက်ာင္းစေနတဲ့ အရြယ္မွာကတည္းက ၿပိဳင္ဆိုင္လိုစိတ္ေတြ တြန္းအားေတြ ႏွင့္ ျဖစ္ေနေလၿပီ။  အတန္းေဖာ္ အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးမႈဆိုတဲ့ အားေတြ ယုတ္ေလ်ာ့ က်ဆင္းရာ အေျခခံအေၾကာင္းတရားေတြ ျဖစ္လာေလသည္။

ပုဗၹာစရိယ မိႏွင့္ဘ
                        

                        မိဘတစ္ခ်ိဳ႕က အလုပ္တစ္ဖက္၊ စီးပြားေရး တစ္ဖက္ျဖစ္လာသည့္အခါ ကေလးပညာေရး အတြက္ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က်  မၾကည့္ႏိုင္တာက တစ္ေၾကာင္း၊ အမ်ားတကာ က်ဴရွင္ထားတဲ့ အတြက္ ထားမွ ဆိုကာ က်ဴရွင္ေက်ာင္းကို ပို႕ေလသည္။ ယခင္ကာလေတြ တုန္းက က်ဴရွင္ယူတဲ့သူဆိုတာ စာမလိုက္ႏိုင္သူေတြသာ ယူၾကတာ၊ ေက်ာင္းမွာ ဆရာမကိုယ္တိုင္က စာမလိုက္ႏိုင္တဲ့ ေက်ာင္းသားကို အိမ္မွာ စာလုပ္ဖို႕အရင္ဆံုး တိုက္တြန္းသည္။ အိမ္မွာ မိဘေတြက အလုပ္တစ္ဖက္နဲ႕မို႕ မအားလို႕ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မိဘေျပာတာ နားမေထာင္လို႕ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ စာမလုပ္ဘူးဆိုပါမွ ကဲ ေမာင္ ဘယ္သူ၊ မဘယ္ဝါ မင္းေတာ့ က်ဴရွင္ယူဖို႕ လိုၿပီလို႕ ႏို႕မို႕ စာေမးပြဲက်ေတာ့မယ္ ဆိုကာ က်ဴရွင္ တက္ေစေလသည္။ အခုေခတ္က ဒီလိုမဟုေတာ့ေပ၊ ကိုယ့္ကေလး အေျခအေနကို မိဘေတြက ေသေသခ်ာခ်ာ မသိ၊ ေက်ာင္းနဲ႕ က်ဴရွင္ ေျပးလႊားေနရသည့္အခ်ိန္တြင္ မိဘႏွင့္ သားသမီးအၾကား အခ်ိန္မရွိေတာ့ေပ။ စာလိုက္ႏိုင္သည့္ ကေလးကလည္း မိဘက က်ဴရွင္ပို႕၍ သြားေနရရာ သူ႕အတြက္ စာၾကည့္ခ်ိန္ ေလ်ာ့ေနသည့္အတြက္ မေက်နပ္၊ မိဘကလည္း အမ်ားနည္းတူ က်ဴရွင္ကို အခ်ိန္မွန္မသြားရင္ မႀကိဳက္၊ ကေလးေတြမွာ ဖိဆီးမႈေတြ ရွိလာေလသည္။ က်ဴရွင္မယူႏိုင္သည့္ ကေလးႀကျပန္ေတာ့ သူကိုယ္တိုင္ စာလိုက္ႏိုင္လွ်င္ ကိစၥမရွိ၊ မိဘကို စိတ္မပူႏွင့္ သူစာလိုက္ႏိုင္ပါတယ္ ဆိုပါက မိဘေရာ ကေလးပါ စိတ္ခ်မ္းသာရျပန္သည္။ ဒီလိုကေလးေတြ မိဘေတြလည္း မ်ားစြာရွိပါသည္။ တခ်ိဳ႕က်ျပန္ေတာ့ ကေလးက စာမလိုက္ႏိုင္၊ မိဘကလည္း က်ဴရွင္မထားနိုင္ ျဖစ္ၾကျပန္ေတာ့ ကေလးမွာ စိတ္ဖိဆီးမႈေတြ၊ သူ႕ဘဝကို  မေက်နပ္မႈေတြ ရွိလာၿပန္သည္။

             အေရးအႀကီးဆံုးက လက္ဦးဆရာ ျဖစ္တဲ့ မိဘက ကိုယ့္သားသမီးရဲ့ အေျခအေနကို သိေအာင္ ေလ့လာ ဂရုစိုက္ဖို႕ လိုေလသည္။ တစ္ေနကုန္ အလုပ္လုပ္ရသည့္တိုင္ ကိုယ့္သားသမီးႏွင့္ ထမင္းအတူစားရင္း စကားေျပာရင္းက ကိုယ့္ကေလး အေျခအေနကို အကဲခပ္ခြင့္ ရႏိုင္ေလသည္။ မိဘကိုယ္တိုင္ တစ္နာရီခန္႕ အခ်ိန္ေပးၿပီး ဒီကေန႕ ေက်ာင္းမွာ ဘာေတြ သင္ခဲ့သလဲ ၊ ဘာလိုအပ္သလဲ ျပန္သင္ေပးတာမ်ိဳး၊ ေလ့က်င့္ခန္း ဝိုင္းၿပီး စစ္ေပးတာမ်ိဳဳး လုပ္ေပးႏိုင္ပါက မိဘႏွင့္ ကေလးၾကား နားလည္မႈ ရေစၿပီး ကေလးရဲ့ အေျခအေနကို ကိုယ္တိုင္ သိခြင့္ရႏိုင္ေပသည္။ က်ဴရွင္ထားတာမွာပင္  တစ္ခ်ိဳ႕မိဘေတြက အတန္းပိုင္ဆရာ ေျပာင္းတိုင္း တစ္ခါ ေျပာင္းၿပီးထားေလသည္။ အမွန္က ကိုယ့္ကေလးကို က်ဴရွင္ထားပါက ဆရာတစ္ေယာက္ဆီ စြဲစြဲၿမဲၿမဲ ထားပါက ဆရာ မိဘ ေက်ာင္းသားၾကား နားလည္မႈ ပိုရွိေစႏိုင္သည္။ ကိုယ့္ကေလး အထာကို ဆရာက သိလာတဲ့အခါ ေက်ာင္းသားနဲ႕ဆရာ အၾကား နားလည္မႈ ရွိလာသည္။ ေက်ာင္းသားအထာကို နားလည္သည့္အတြက္လည္း သင္ၾကားရာမွာ ပိုၿပီး ထိေရာက္လာႏိုင္ေလသည္။ ေက်ာင္းေျပး က်ဴရွင္ေျပး ျပႆနာ ေတြ မိဘ ဆရာ ေက်ာင္းသားအၾကား အလြယ္တကူ ေျဖရွင္းႏိုင္ၿပီး ေက်ာင္းသားရဲ့ အေျခအေနကိုလည္း အၿမဲမျပတ္ သိႏိုင္ေလသည္။

လက္ဦးဆရာမည္ထိုက္စြာကား ပုဗၹာစရိ မိႏွင့္ဘ
          
           ကေလးတစ္ေယာက္ စာလံုးေတြ စၿပီး ေရးတတ္ဖို႕နဲ႕ ျမန္မာဗ်ည္းအကၡရာေတြကို မွန္ကန္ေအာင္ ဆြဲတတ္ဖို႕ ဆရာတင္မက မိဘကပါ ဝိုင္းဝန္း ၾကည့္ရႈရမယ့္ ေခတ္အေျခအေနမ်ိဳးမွာ ကေလးရဲ့ အမူအက်င့္၊ စာရိတၱ၊ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းဖို႕ဆိုတာ ဆရာနဲ႕ မိဘေတြမွာ အလြန္ပဲ တာဝန္ရွိေလသည္။
"မိဘဆရာပူးေပါင္း ကေလးပညာေကာင္း" ဆိုတာ ပညာမွာ အတတ္ပညာသာမက အသိပညာကိုပါ ဆိုလိုသည္။
 ဥပမာ- ေက်ာင္းကေန သူမ်ား  ပစၥည္းတစ္ခုခု အိမ္ကိုပါလာခဲ့ရင္ မိဘက သိရပါမယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ယူလာရသလဲ ဆိုတာ ေသခ်ာေမးၿပီး ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ျပန္ေပးခိုင္းရမွာ ျဖစ္သလို ဆရာမကိုလည္း ေျပာျပထားရမွာ ျဖစ္သည္။  ငယ္စဥ္ကတည္းက ေလ့က်င့္ေပးရမည့္ အမူအက်င့္ေတြျဖစ္ေလသည္။  ဒါ့အျပင္ တစ္ဖက္သားကို ရန္စတတ္၊ ေနာက္ေျပာင္တတ္တဲ့ ကေလးမ်ိဳးကိုလည္း ေပ်ာ္ရႊင္စရာေနာက္ေျပာင္တာထက္ ပိုကဲလာရင္၊  ထိခိုက္သည္အထိ ေနာက္ေျပာင္တာမ်ိဳးဆိုပါက ဆရာဆရာမေရာ မိဘကပါ ေစာင့္ႀကည့္ ဆံုမပဲ့ျပင္ရမွာ ျဖစ္သည္။  အၿမဲတမ္း တဖက္သားကို ရန္လို ရန္စေနတဲ့ ကေလးမ်ိဳးကိုလည္း မိဘနဲ႕တိုင္ပင္ၿပီး ဆိုဆံုးမ ထိန္းသိမ္း ပဲ့ၿပင္ရမွာသာ ျဖစ္သည္။
           အခုတေလာ အသက္(၂၀)ဝန္းက်င္လူငယ္တစ္ခ်ိဳ႕( တခ်ိဳ႕ဆို တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားေတြ ျဖစ္ေနၿပီ) မူးယစ္ေဆးစြဲတာ၊ မူးယစ္ေဆးသံုးၿပီး ရမ္းကားတာ၊ ေဆးေၾကာင္ၿပီး လူသတ္တာ စတာေတြ ဖတ္ရ ၾကားရသည့္ အခါ စိတ္မေကာင္း အလြန္ျဖစ္ရပါသည္။  မိဘေတြ အတြက္ေရာ ကာယကံရွင္ လူငယ္ေတြအတြက္ပါ ႏွေျမာတသ ျဖစ္မိရသည္။
 ကိုယ့္ရဲ့ သားသမီး မူးယစ္ေဆးတစ္ခုခု သံုးေနတာကို မိဘက လံုးဝမသိတာလား၊ လံုးဝမသိတာဆိုရင္  ေတာ္ေတာ္လြန္လွၿပီ လို႕ေျပာရမည္ပင္။ သိရက္နဲ႕ လႊတ္ထားတာဆိုပါက ပိုေတာင္ လြန္လွေခ်ၿပီ။ သားသမီးကို ခ်စ္တာႏွင့္ ႏွစ္တာ လြဲေနတာလို႕ ေျပာရမည္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ေနာက္ဆက္တြဲ မလိုလားတဲ့ ဆိုးက်ိဳးေတြ ျဖစ္လာတာပင္။ ေျဖရွင္းရမည့္ နည္းလမ္းေရြးၿပီး အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ အေျဖရွာဖို႕ လိုေနသည္ဟု ထင္ျမင္မိသည္။
 ေဆးစြဲလို႕ ေဆးသံုးလို႕ ေက်ာင္းကေန ရာသက္ပန္ ထုတ္လိုက္တယ္ဆိုတာမ်ိဳးက  ဆရာ/ဆရာမေတြဘက္က နည္းမွန္လို က်င့္သံုးေနတာၾကာပါၿပီ။ ေဆးစြဲေနတာ ေဆးသံုးေနတာ သိၿပီ၊ ဒီေတာ့  ေဆးျဖတ္ဘို႕ နည္းလမ္းရွာ ၊ ေဆးျဖတ္တဲ့ က်န္းမာေရးဆိုင္ရာ အဖြဲ႕အစည္းနဲ႕ဆက္သြယ္ ေဆာင္ရြက္ ၿပီးရင္ က်န္းမာေအာင္ အနားယူၿပီး ေက်ာင္းျပန္တက္ပါ စသျဖင့္ ေဆြးေႏြးညွိႏိူင္း ၾကတာက  ေက်ာင္းသားအဖို႕ နစ္နာမႈမရွိယံုသာမက သူ႕ဘဝမွာ စာသင္ရအုန္းမည္ ေက်ာင္းတက္လို႕ ရေသးသည္ဆိုတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ရွိေနျခင္းက အေကာင္းဘက္ကို ဦးတည္ဖို႕ လမ္းစတခုပဲ ျဖစ္ေလသည္။ 
         မူးယစ္ရမ္းကားတာမ်ိဳးမဟုတ္ပဲ ေဒါသအေလ်ာက္ စိတ္အလိုလိုက္သည့္ လူသတ္မႈေတြကလည္း မၾကားဝ့ံေအာင္ပင္။ အမ်ားအားျဖင့္ ခ်စ္သူသမီးရီးစား အၾကား လူသတ္တဲ့အထိ ျဖစ္ၾကတာေတြ  ၾကားေနရသည္။  လူတစ္ေယာက္လံုး မဆုိထားႏွင့္၊ ႕ၿခင္တစ္ေကာင္၊ ပုရြက္ဆိတ္တစ္ေကာင္ သတ္ဖို႕ေတာင္ ဝန္ေလးၾကတဲ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ အတြက္ ႏွလံုးတုန္ ရင္တုန္ရတဲ့ အျဖစ္ေတြပါပဲ။ လူတစ္ေယာက္ကို ေသေအာင္ သတ္ရဲတဲ့ စိတ္ေတြ ဘာ့ေၾကာင့္ ျဖစ္လာရသလဲ၊ မေၾကာက္မရြ႕ံ လက္မတြန္႕ရေလာက္ေအာင္ သူတပါး အသက္ကို သတ္ရတာ ယဥ္ပါးေနတာလား၊ ေတြးၾကည့္ေတာ့ ကေလးေတြ ငယ္စဥ္ကတည္းက တိုက္ၾက ခိုက္ၾကတဲ့ ဂိမ္းေတြ ကစားတာ၊ လူတစ္ေယာက္ကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ေသနတ္နဲ႕ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ လက္နက္တစ္ခုခုနဲ႕ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ပစ္လိုက္ ခတ္လိုက္တာေတြက ကြန္ပ်ဴတာနဲ႕ ဂိမ္းကစားရင္း  သတ္ေနက် ဆိုေတာ့ လူသတ္တာကို ယဥ္ပါးေနလာၾကတာလား၊  ဒါ့ေၾကာင့္ လူသတ္ခ်င္စိတ္ ေပါက္ေလာက္ေအာင္ ေဒါသျဖစ္စရာ ႀကံဳလာတဲ့အခါ လူသတ္ဖို႕ ဝန္မေလးေတာ့တာ၊ လက္ရဲဇက္ရဲ ျဖစ္လာတာ ျဖစ္မည္။
      တခါတရံမွာ လူငယ္မေျပာပါႏွင့္၊ လူႀကီးေတြေတာင္ စိတ္တိုေဒါသ ျဖစ္လာရင္  သတ္ပလိုက္မယ္ဘာညာ ေရရြတ္တတ္ေပမယ့္ တကယ္တန္း သတ္ဖို႕ဆိုတာ စိတ္ေတာင္ မကူးၾကပါဘူး။ ေဒါသျဖစ္လြန္းလို႕ ေျပာလိုက္ၾကတာသာ ရွိတာပါ။ အခုက သတ္ခ်င္စိတ္ေပါက္ေအာင္ စိတ္တိုတာနဲ႕ ျခင္တစ္ေကာင္ကို  ျဖတ္ကနဲ ရိုက္လိုက္သလို  လက္ျမန္ေျချမန္ ဆိုေတာ့ စိုးရိမ္စရာ အေျခအေန ျဖစ္ေနတာ ေတြ႕လာရေလသည္။

အခုေခတ္ ကေလးေတြက (၃)ႏွစ္သား အရြယ္ဆိုရင္ပဲ ကြန္ပ်ဴတာကို ေကာင္းေကာင္း သံုးတတ္ေနၿပီ။ မိဘေတြကလည္း ကိုယ့္ကေလး ေခတ္မီတယ္ ဆိုၿပီး သေဘာက်တတ္ေလသည္။  တက္ဘ္လက္တို႕ အိုင္ပက္တို႕ဆိုလဲ လူႀကီးေတြလိုပဲ သုံးတတ္ၾကေလသည္။  ကေလးဆိုတာက အတတ္ျမန္သည္။  သူတို႕ရဲ့ မူရင္းဇစ္ျမစ္ကိုက သင္ယူခ်င္သည့္  စိတ္ေတြအေပၚမွာ အေျခခံေလသည္။  အတုျမင္အတတ္သင္ဆိုတာ ကေလးေတြမွအစစ္၊

             စာေရးသူရဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ  လသားအရြယ္ ကေလးေလး တစ္ေယာက္ရွိေလသည္။ ထိုကေလးေလးက ကြန္ပ်ဴတာနဲ႕ ကေလးသီခ်င္းေတြ ဖြင့္ေပးရင္ သိပ္ႀကိဳက္သည္။ သူ႕အေမက ကေလးသီခ်င္းေတြ ဖြင့္ျပသည့္အခါ  ၾကာလာေတာ့ သီခ်င္းေတြကို သိလာေလသည္။  ဘယ္ေလာက္သိလာ သလဲဆိုရင္ သီခ်င္းမလာခင္ တီးလံုးလာကတည္းက ဘယ္တီးလံုးဆို ဘယ္လို လိုက္လႈပ္ရတယ္ဆိုတာပါ  သိေနၿပီး ဟန္တျပင္ျပင္ႏွင့္ ျဖစ္သည္။  သီခ်င္းရဲ့ တီးလံုးအတိုင္း လိုက္လႈပ္တတ္သည္။  အဲဒါ (၆)လသား ေက်ာ္ေက်ာ္ပဲ ရွိေသးေတာ့ စာေရးသူတို႕မွာ တအံ့တဩ။
 သူ႕ေခတ္နဲ႕သူ လူျဖစ္လာရတယ္လို႕သာ ေကာက္ခ်က္ခ်မိေလသည္။  စာေရးသူတို႕ ကေလးေတြ ငယ္စဥ္တုန္းက   ကေလးသီခ်င္းေတြ ပံုျပင္ေတြကို အာေပါက္ေအာင္ ဆိုျပ ေျပာျပရေလသည္။ ဆိုပါအုန္းဆို ေမာေနေပမယ့္ ဆိုျပရသည္။ ပံုျပင္ကၿပီးေနၿပီ မအိပ္မခ်င္း ေျပာအုန္း ေျပာအုန္း ပူဆာပါက  ပါးစပ္ပံုျပင္ေတြ ဆက္တိုက္ ျဖစ္လာေတာ့သည္။ ၊ တခါတေလ ပံုျပင္က တိုလို႕၊ အရွည္ႀကီး ေျပာပါလို႕ ပူဆာရင္ ပံုျပင္ထဲက "လူအ"ႀကီး (၇)ေယာက္က ကိုယ့္ပါးစပ္ထဲမွာ " အ" ျခင္း မ်ိဳးစံုနဲ႕ အေနရေတာ့တာ၊ ေရႊယုန္နဲ႕ ေရႊက်ားလည္း တစ္ခ်ိန္လံုး ရန္ျဖစ္ေနရေလသည္။

 ကေန႕မိဘေတြက အိုင္ပက္ေလးႏွင့္  ကေလးသီခ်င္းေတြ ဖြင့္ကာ  ကေလးေရွ႕ ခ်ထားၿပီး  အိမ္မႈကိစၥလုပ္စရာ ရွိတာ လုပ္ေနလို႕ရေလသည္။  နည္းပညာတိုးတက္မႈေတြက လူေတြကို သက္သာေစတာ မွန္ေလသည္။  ဒါေပမယ့္ ကေလးေတြကို မိဘက ဆက္ၿပီး ၾကည့္ေနဖို႕ေတာ့ လိုပါလိမ့္မည္။ သူတို႕ဘာသာ ဂိမ္းေတြ ကစားလာတဲ့အခါ ဘယ္လို ဂိမ္းေတြ ကစားေနသလဲ၊ ရုပ္ရွင္ေတြ ၾကည့္ေနတဲ့အခါ ဘယ္လို ရုပ္ရွင္ေတြ ၾကည့္ေနသလဲ၊ မိဘက အကဲခပ္ေနရမွာ ျဖစ္ေလသည္။  တိုးတက္လာသည့္  ေခတ္ႏွင့္ ႕အညီ နည္းပညာကို ေကာင္းသည့္ ဘက္က အသံုးခ်ႏိုင္ဖို႕၊ ေကာင္းသည့္ ေနရာမွာ အသံုးၿပဳႏိုင္ဖို႕ ၊ အက်ိဳးရွိစြာ အသံုးၿပဳဖို႕ မိဘႏွင့္ ဆရာေတြမွာ ပိုၿပီး  တာဝန္ရွိလာေလသည္။
 အရင္တုန္းက ဝလံုးကေလး ဝိုင္းေအာင္ ဘယ္လို ေရးရမလဲလို႕ ဆရာမေတြက သင္ေပးသလို ၊ မိဘေတြကပါ သင္ေပးခဲ့ၾကရသည္။ ဝလံုးေလးကို ေအာက္ကေနစၿပီးဆြဲရမယ္၊ အေပၚကေနဆြဲၿပီး ေရးတဲ့အခါ ဝလံုးနဲ႕တူတာပဲ ရွိတယ္၊ အဲဒါ ဝလံုး အစစ္မဟုတ္ဘူး၊ ဝလံုးအမွန္ မဟုတ္ဘူးလို႕  ေျပာသလို  အခုေခတ္မွာေတာ့  အဝိုင္းကေလးေတြ လည္တာ ေစာင့္ၾကည့္ရင္း ဘယ္ဟာအစစ္အမွန္ ဘယ္လိုမ်ိဳးကို ၾကည့္ရမယ္ စတာေတြ ေျပာဖို႕လိုအပ္ေနပါၿပီ။ ဝလံုးကေလးမွ ဝိုင္းေအာင္ မေရးတတ္ခင္ကတည္းက သံုးတတ္ ၾကည့္တတ္ေနတဲ့ ေခတ္မီစက္ပစၥည္းေတြကို တန္ဖိုးရွိတဲ့ေနရာမွာ တန္ဖိုးရွိရွိ အသံုးခ်ႏိုင္ဖို၊ နည္းမွန္လမ္းမွန္ သံုးႏိုင္ဖို႕ ႕ မိဘႏွင့္ဆရာတို႔မွာ တာဝန္ရွိလာၿပီလို႕ ျမင္မိေလသည္။

ခိုင္ခိုင္ေစာလြင္